真真味道

六人京阪10蟹道樂
二零一三年六月十日‧星期一
早起，不欲往浸溫泉，一眾約定換上浴袍直接至餐廳早膳。當然少不免拍照留念。
每人一碗味噌汁。

木盒上有飯、漬菜、紫菜。

盒內有六款小菜。

退房。


搭原來長途車返大阪駅，轉電車至杯麵博物館。





無料入場，請職員寄存行李。

可以繳費自造杯麵，可惜要排隊百二十分鐘，於是放棄造杯麵，轉而自由行參觀。


安藤百福賴以起家之工具。

太空人亦食杯麵。

一角展示世界各地杯麵包裝，下圖為香港有售者。



搭車東橫イン心齋橋放低行李，請職員打聽蟹道樂營業情況，得悉下午三時前仍有午餐特價，再請代為訂座，然後驅的士前去。

過日本橋，八爪魚附近即便是蟹道樂。












餐後自由活動，約定晚六時回蟹道樂門口，集合一齊返旅店。

路上一家劇院。

蟹道樂附近一條路，殊不顯眼，卻見幾個持高格相機人仕攞景，名曰浮世小路。


未完，待續。

六人京阪09有馬溫泉
（二零一三年六月九日‧星期日）
搭旅店穿梭巴士，來時路徑，幾分鐘車程即抵有馬川。
河床做得迂迴，頗有「曲水」之旨趣。遊人可坐於一旁，滄浪水濁，固可濯足；如今水清，浸腳放題。
有馬六景：有馬富士暮雪、功地山秋月（現 射場山）、有明櫻春望、鼓瀑松嵐、落葉山夕照、溫泉寺晚鐘。
狩野永良画
◎ 狩野永良 かのう-えいりょう，1739－1770　江戸時代中期の画家。元文4年生まれ。狩野永伯の養子。京狩野家をつぎ,御所の絵師をつとめる。明和6年12月18日死去。31歳。通称は縫殿助。号は山晟。
《有馬富士雪 尚實》東海芙蓉元「等」名，三峰千歲雪華（花）清，何疑常浴溫泉者，好擬南山比壽榮。
明和七年庚寅春二月‧祐常寫。
◎ 保曆14年6月2日（1764年6月30日），後櫻町天皇即位，改元明和。後桃園天皇亦用此年號。其時江戶幕府將軍為德川家治。
◎ 明和9年11月16日（1772年12月10日）改元為安永。
◎《尚書》：「九族既睦、平章百姓、百姓昭明、協和萬邦」。1764明和及1926昭和，皆出此典。
◎ 祐常，江戸中期の僧。近江円（唐文圓字）満院三十七世。関白二条吉忠の三男、母は栄子内親王。法諱は祐常、号は月渚・素円・由清。大僧正に至る。円山応挙を近習に迎え自身が画を学ぶ一方、その蔵画を応挙に臨模せしめ「牡丹孔雀図」「難福図巻」等を描かせるなど、応挙様式の草創期といえる円満院時代を援助した。安永2年(1773)寂、51才。
《巧地山秋月 雅重》
題字似狂草加平假名，不識讀。
◎ 題曰巧地山，與有馬六景功地山有異。
《有明櫻春望》千枝二月曙雲開，無限東風馥郁來，為是溫泉洵美地，春花偏壓異嫏催。 道前。
◎ 洵，音詢，假借為恂，誠實也，實在也。
《鼓瀧松嵐 內前》
題字似狂草加平假名，不識讀。
《落葉山夕照》落葉之山名故奇，斜陽風景更堪思，懸知勝地常多賞，最在丹楓滿墜時。 滕公亨題。
《溫泉寺晚鐘 典仁》
題字似狂草加平假名，不識讀。
有馬街道水簾。
沿橫街窄巷，四處觀光。
有馬玩具博物館，OK師姐買得心頭好。
「天下名山僧佔多」，此處亦不例外。
溫泉寺。
「極樂寺‧華頂知恩教院大僧正順真書。」
「開運厄除‧火除観世音菩薩‧寂靜山極樂寺。」
「念佛寺。大教正華頂山松翁。」
「今乗二尊教，廣開淨土門。」
「少年法然上人像」。
「石蜃館‧五足齋。」
炭酸泉源。
篆額「炭酸泉記」。字跡斑剝難辨，最後銘文乃連綿體七言詩。
「攝津國有馬郡湯山町杉谷，有湧泉，含炭酸瓦斯，以故治胃弱留飲、疝癪風毒、消褐（渴）氣鬱症，及婦人諸病，最有奇驗。是係故梶木源治郎翁所發見（古現字）云。翁夙轉庄屋為戸（唐文戶字）長，處志開物，適赴住書途上，邂逅平野留吉。留吉橫濱人，頻汲溪水甞試之。翁訝訊之，曰：「有温泉處必有薬水。」翁翻然頓悟，発見此泉。此泉元（原）稱毒水，人不敢近，翁盛之壜，請縣廰經內務省司薬場検定，遂開此炭酸泉，實明治六年也。翁甞改修住吉新道神戸新道，或求廃地充學校地，或求盡力地祖改正，或改架太古橋，或請得湯泉神社社格等，利用厚生事實，不遑枚舉也。鄉人徳（彳十四心）其徳，為建石泉側。要（假借為邀）予文於是。亦記銘曰：『有馬之湯結繩前，大汝少彥靈異傳，天生這老謀先天，奇效啟發炭酸泉，痾療沉痼生不痊。本來藥師有因緣，兼勸民業獨克先，繕路架橋開福田，積善餘慶齡自延，咸道如登大願船。』
明治四十年九月，従三位勳一等，田中芳男井篆額。従七位織田完之書。東京酒井亀泉刻。」
回旅店，已是晚飯時候。每人一份懷石料理。
易玲師不食和牛，店家換以一蟹。
飯後，更預訂一蛋糕，OK師姐生日。齊唱西洋「與爾快樂生辰」。
又乘穿梭巴，再到有馬川看螢火。估不到離車路一分鐘步程，燈火闌珊之處，已可見熒光飛動。
[唐文螢火，日文蛍火（けいこう），人民體萤火，英文firefly]
◎ 今人不識螢火，但謂螢火蟲。
◎ 此蟲發光稱熒光，從火而非虫。
◎ 電視用熒光屏而非螢光屏。
◎ 熒惑乃火星別名。
各旅店穿梭巴來回接送客人。
街角水簾亦換上夜色。
回旅店浸溫泉去。
未完，待續。

六人京阪07渡月橋
二零一三年六月八日‧星期六
早餐後，搭車往嵐山。兩年前趁JR線來過，該站稱嵯峨嵐山駅。今回乘阪急線，車站為嵐山駅（あらしやまえき / arashiyama station）。


艷陽高照，十多分鐘步程即抵渡月橋。


◎嵐山自平安時代起，經常出現在歷史故事與古典文學作品之中。桂川河岸長期以來也是觀光旅遊熱門點之一。整個嵐山地區是以橫跨桂川之渡月橋作為中心，橋名起源於龜山上皇詩作「似滿月過橋般」，現時渡月橋為鋼筋混凝土結構，汽車行走其上，卻採用復古木製護欄以配合周遭景緻。在渡月橋附近，桂川河段習慣上稱為大堰川（おおいかわ）。

橋端另有一截「渡月小橋」。

小橋邊有路上小丘曰「智福山」，其上有神社。

六人京阪06伏見稻荷
（二零一三年六月七日‧星期五）
伏見稻荷駅用橙紅色主調，表現該神社鳥居色澤。

參道。


山門。此社不需拝觀費。
◎ 維基如是說：
伏見稻荷大社位於稻荷山的山麓，在傳統上整個稻荷山的範圍都被視為是神域（聖地）的範圍。伏見稻荷大社主要是祀奉以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神，自古以來就是農業與商業的神明，除此之外也配祀包括佐田彥大神、大宮能賣大神、田中大神與四大神等其他的神明。由於每年都有大量的香客前來神社祭拜求取農作豐收、生意興隆、交通安全，使得該神社成為京都地區香火最盛的神社之一。另外，起源於江戶時代的習俗，前來此地許願的人們往往會捐款在神社境內豎立一座鳥居來表達對神明的敬意，使得伏見稻荷大社的範圍內豎有數量驚人的大小鳥居，而以「千本鳥居」之名聞名日本全國乃至於海外。捐款豎立鳥居的單位包含個人、公司行號乃至於各地的商會組織，目前現存的鳥居，最早可以追溯到明治年間。
在神社的分類上，伏見稻荷大社屬於式內社（被延喜式神名帳所收錄的神社）中的名神大社（祭祀知名神明、自古以來就非常靈驗的神社）等級，為二十二社之一，舊時神社社格屬官幣大社等級。

此社護法神獸為狐，是以狐蹤處處。
◎ 現代華人心目中，乃是《聊齋志異》所述之狐狸精。古代並不見狐之著述。
◎晉‧干寶《搜神記》第十四卷云：
高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭。
婦人去，後置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色，因名盤瓠，遂畜之。
時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。
後盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？
群臣皆曰：「盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。」
少女聞之，啟王曰：「大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也。」
王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。於是女解去衣裳，為僕豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止於石室之中。
王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，雲晦，往者莫至。
蓋經三年，產六男，六女。盤瓠死，後自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實。好五色衣服，裁製皆有尾形。
後母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不復雨。衣服褊褳，言語侏禽，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山，廣澤，號曰「蠻夷」。蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。田作，賈販，無關繻，符傳，租稅之賦。有邑，君長皆賜印綬。冠用獺皮，取其游食於水。今即梁漢、巴蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今。故世稱「赤髀，橫裙，盤瓠子孫。」
◎ 筆者註：此「瓠」，音胡，有誤作狐者，非！

守門仁王。



善信芳名，天皇陛下當然高一級。





繪馬形如鳥居。

倭人對狐之觀感，當然有別。傳說陰陽師安培晴明之母且為狐也。




奧院仁王亦以狐代之。

中型鳥居。


各段鳥居之間，均有狐守護。

小型鳥居，安排密不透風。



向外一面，唯刻「奉納」二字。自神祇方向而看，則滿書年月及奉納者芳名，恐神不知保祐何人也。中外同心，神人一理。


獻燈。

大門口，大路邊休憩處。


未完，待續。

六人京阪02平等院
（二零一三年六月六日‧星期四）

維基如是說： 平等院，位於京都府宇治市，宇治川邊，古代木構建築，據謂呈現西方極樂世界。 該院乃平安時代權傾一時藤原賴通於1052，改建其父別院而成，規模相當今日宇治面積之半。引入宇治川水，依佛教末法之境，在水池西造阿彌陀堂，水池東則建拜殿，造出『淨土庭園』，其規格更為日式庭園參考指標。 平等院主建築面對「阿字池」，初期因置奉「阿彌陀如來」與51尊「雲中供養菩薩像」而得名「阿彌陀堂」，後因建外型似振翅飛禽（《詩經‧小雅‧斯干》：「如鳥斯革，如翬斯飛。」），在正脊沿鑄有兩隻金銅鳳凰像，在江戶時期，更名為「鳳凰堂」。 「鳳凰堂」可說是集繪畫、建築、工藝與雕刻等藝術國寶於一堂之作，以其『木造天蓋、雲中菩薩供奉像、鳳凰金銅像、梵鐘與壁畫』，在1994年以「古都文化財」部分被聯合國教科文組織指定為『世界文化遺產』，現今流通的10日圓硬幣與10000日圓紙鈔背後，更可見「鳳凰堂」圖案。

終於行至「平等院」。



宇治惣茶紀念碑。

◎ 惣字唐文同揔、搃，即總字。日文惣菜曰そうざい，乃係家常菜肴。超市賣熟餸檔位常見惣菜招牌。查不到「惣茶」一詞。

台灣廣告如是說： 「辻利」是在日本江戶時代末期萬延元年（西元1860年）時誕生於京都宇治。辻利的創業者「辻利右衛門」，堪稱是日本茶文化發展史上最有貢獻的人物。第一位將「玉露」的香氣與甘甜味提升到最高境界，讓人們可以真正享用到綠茶的最高級感受。此外，辻利右衛門先生也發明了可將茶葉溫度與濕度都完美保存的「茶櫃」。日本的茶文化也因此發展到各地。 「辻」家族後代繼承了辻利右衛門的精神「繼承傳統，不斷創新」，分別從京都宇治本店開始分家。於小倉、京都市、岡山等各地開設許多分店，成功將「辻利」的名聲傳播出去。這一百五十年來「辻利」成為「宇治抹茶」的代名詞。 北九州小倉的「辻利茶屋」是於大正12年（1923年），成為京都宇治本店（辻利一本店）的九州分店，並在充滿人情味的「小倉」開始營業。「小倉辻利」是辻利的喫茶文化先驅，使用京都宇治本家工廠出產的最高級抹茶，創造出許多豐富的餐點，像是辻利冰沙或是辻利漂浮等都是小倉辻利特有的商品，也讓大家享受到不同的抹茶感受。

鳳凰堂從2012年9月開始翻修，預計2014年3月底完工。





且看平等院「阿字池」與悉曇字母「a（音鴉）」字有何類似。



本堂維修，只參觀其他設施，故拝観費減半。倭人算得公道，反觀內地景點入場券，若於同樣情況，會否減收？

院內有展館，展覽51尊仿製「雲中供養菩薩」，菩薩坐雲而飛，與敦煌飛天依衣帶而翔又是另一種形態。尚有阿彌陀佛及鳳凰供參觀，可惜均不得攝影。



篆額「源三位賴政卿遺蹟之碑」。
「 夫薑桂之性，老而愈辣。公之舉義兵也，年幾八袠，亦已老矣，然猶欲奮其勇武以殱逆賊。事雖不成，而其志之忠且壯，乃有足稱者。」
◎ 袠，同帙，音秩。八袠謂人生第八個十年，意即七十餘歲。
◎ 殱，同殲，音簽。滅也。
「昔陳蕃以皤皤之老，欲誅姦璫以清四海，公之此舉實相若也。」
◎ 皤，音婆，白也。
◎ 璫，音噹，耳飾也。此字應作黨。
◎ 《後漢書‧陳蕃傳》：「會竇武亦有謀。及事泄，曹節等矯詔誅武等。蕃時年七十餘，聞難作，將官必諸生八十餘人，并拔刃突入承明門，攘臂呼曰：『大將軍忠以衛國，黃門反逆，何云竇氏不道邪？』王甫時出，與蕃相迕，適聞其言，遂令收蕃。蕃拔劍叱甫，甫兵不敢近，乃益人圍之數十重，遂執蕃送黃門北寺獄，即日害之。徙其家屬於比景，宗族、門生、故吏皆斥免禁锢。」
「此皆所謂老而愈辣者，非世之優游忨『氵歇』，含飴弄兒孫者之比也。」
◎ 忨，音玩，苟安也。
◎ 氵歇，水旁歇，同愒，音概，曠廢也。《國語》：「今忨日而愒歲，怠偷甚矣。」
「世謂公之欲殱逆賊也，生隙于星鹿毛，乃季郈之鬬雞而非義舉也。曰，此不然，昔荀文若不忍一世之塗炭，欲依曹瞞以成天下之大事而不察其姦，及其議國公九錫而後覺焉，尋以憂死。」
◎ 郈，音後，姓。
◎ 荀彧（音旭），163－212年，字文若，世人稱「王佐之材」。曹操首席謀臣，平呂布亂而保兖州三城，扼袁紹於官渡，奇襲荆州等建樹；舉薦鍾繇、荀攸、陳群、杜襲、郭嘉等人材。曹操稱之為「吾之子房」。荀彧官至侍中，守尚書令，故稱「荀令君」。後因諫曹操稱魏公而調離中樞，在壽春憂鬱而亡，追謚敬侯，追贈太尉。
「公之於淨海也，其事亦猶此耶？余恨其見之晚，而又以悲公之志焉。嗚呼惜哉。公射眇天下而又巧于和歌，嘗以和歌得上殿，射鵼馳聲以膾炙人口。」
◎ 射眇，謂箭術獨步天下。
◎ 《漢語大字典》：鵼音空，怪鳥名。
「宇治之戰，公已老矣，而猶能射無虛發，應弦而倒。及其退而自裁也，從容賦志以終，亦足以見其二技之巧，而其志之勇決，至死不亂矣。嗚呼壯哉。今我君之世系，以其出於公故，欲樹石于廟庭，以稱揚其事，命臣政恆以銘詞。銘曰：身之與名，孰重孰輕，公之克壯，將効忠貞，事雖不成，猶足流芳，況乎甌傷，乃底滅亡，勃勃英靈，含笑佳城。
伊豆守源信，古篆額。
宮脇政恆謹撰。
染矢清剛謹書，時年八十二歲。」
◎ 源賴政（1104－1180）日本平安時代末期武士、歌人。攝津源氏源仲政長子。保元之亂時，源賴政支持後白河天皇以抗崇德上皇。1178（治承2年）陞從三位，稱源三位入道，成為平氏專權時期位階最高源氏朝臣。1180（治承4年），平宗盛強奪其子源仲綱愛馬「木下」，並在馬身烙上「仲綱」二字。因此賴政對平氏不滿，於同年與以仁王起兵反對平氏。雙方交戰於宇治川，源賴政戰敗，切腹而死，年77歲。

「南無阿弥陀佛」。此「弥」字寫得好，《康熙字典》謂從「弓尓」而非「弓尔」。



「宇治茶祖‧竹庵の碑誌‧元祿十二年」。

石造層塔。

未完，待續。