碗窯半春園醒記
二零一四年十一月二日‧星期日
斯耶、斯絲、嘜哥、蘭絲、校長、縻雪兒、雲妮姐、莎莉姐、如姐、OK師姐、A姐、K哥,一行十二人,齊集大埔站起步。
出站,沿陸運道西行,轉南走,登斜路,入碗窯路,抵樊仙宮。這是常到的景點,大家都不入廟。

廟後山路,係衛奕信徑8段。

接走石蓮路。蓮開亭幽靜無遊人。

蓮開公立學校久已荒廢。

昨夜電詢半春園齋菜,卻已結業。今日由半春園路抵達後門,也閉門不納。園內水池,錦鯉仍在暢泳。

再回石蓮路下山,經過已填塞的橫門,剝落的字跡猶可辨認。

正額「香海(蓮社)半春園」,門聯:
「半日参禅,無我無人無漏果;」
「春光輪照,亦商亦道亦田園。」
【無我無人】《金剛經》:「無我相、人相、衆生相、壽者相。」
【無漏】亦作漏盡,六通之一。《學佛網》如是說:「漏盡通,能斷一切煩惱,自主其心。」
額頂泐了一隻〔十艹人日〕的春字,是全春而非半春。《漢典》如是說:

由正門入半春園,甚覺凋零,看來乏人打理。

大雄寳殿內,三寳佛金光燦然,神帳書:「佛光普照」。木匾對聯:
「佛法唯吾心,西方清淨蓮邦,東方琉璃世界,随願圎成,要在修大乘行,普為衆生作舟筏;」
「祇園踵往事,先有給孤剏造,後有勝鬟重光,樂施功德,但期求無上道,悉從性海證菩提。」
「佛曆二五一一年丁未冬月香海蓮社半春園同人恭献。」
「山西五台山金剛窟華嚴行者壽冶敬題并書。」
【琉璃世界】《維基‧淨琉璃世界》(梵語:वैडूर्यनिर्भास,Vaidūryanirbhāsā),又稱東方淨琉璃世界、琉璃光世界、琉璃世界、東方淨土,是佛教中藥師佛(藥師琉璃光如來)的淨土,該處以琉璃為地,是與阿彌陀佛的極樂世界相互輝映的佛化國土。
【給孤】《維基‧須達多》須達多(Sudatta),古印度憍薩羅國富商。為人樂善好施,常施給孤苦無依者,又稱「給孤獨」(Anathapindika)。
須達多居士本來信奉外道,後來聽聞釋迦牟尼佛說法,萬分感動,立刻發誓為佛教護法,須達多看到城南郊之園林幽清靜雅,想要把此地奉獻與釋迦佛,改為精舍,於是拜謁地主祇陀。祇陀乃波斯匿王之太子,富有無比,根本看不上須達多手上的銀錢,於是戲言「將黃金鋪滿園地,才肯賣出」。須達多歡欣鼓舞,耗盡家資,終於辦到要求,將金箔鋪滿了園地,祇陀太子感動而言:「園中土地,盡滿金箔,已為公得。惟我園中木未貼金箔,仍為我有。吾亦欲以獻佛也。」
因祇陀太子奉獻樹林,須達多(給孤獨長者)奉獻園地之故,故稱「祇樹給孤獨園」,簡稱「祇園」。
波斯匿王、祇陀太子,及須達多三人,因為檀越護持佛法一事,後來被列入伽藍神之列。

【勝鬟】《互動百科》如是說:「《勝鬘經》叙述勝鬟夫人由父親波斯匿王和母親末利夫人的引導而信奉大乘佛教,並蒙佛陀授記,在法會上為大衆演說一乘、一諦、一依等大乘佛法,反覆說明如来藏是超離世間的根本原因。《勝鬘經》宣揚的是一乘思想和如来藏思想。」勝鬟經全稱勝鬟獅子吼一乘大方便方廣經。
【壽冶】《百度百科》如是說
壽冶法師(1907~)江蘇無錫人,俗姓袁。民國十七年(1928)依上海普濟寺德松法師出家,於南京寳華山受具足戒。其後赴常州天寧寺參學,並至鎮江金山寺習禪。二十七年(1938)主持上海普濟寺,翌年接任山西碧雲寺住持,並將普濟寺改為十方叢林,方便南來北往之僧侶掛單。曾刺舌血書寫華嚴經一部。足蹟遍及中國四大名山聖地。三十八年(1949)赴越南,創建紫竹林,為首任住持,其後又前往南洋、香港等地弘法。曾任香港光明講堂住持。後赴美國弘法,在新澤西州創建光明寺與美國佛学研究會,並出任紐約大乘寺住持。
《萬佛城金剛菩薩海‧老鼠亦重修行人》如是說。
壽冶老法師,於一九四七年,在南海普陀山前寺的百子堂閉華嚴關。入關後起初先禮觀音菩薩十萬拜,每天一 千拜,拜完觀音菩薩後,才禮華嚴,華嚴經是一字一拜。至一九四九年的春天,才拜到華嚴經第四十五卷。這時有道友七八人來勸他出關,同往遊南洋,並朝禮印度佛陀的聖跡。當時原不想出關,因華嚴經未禮完,關期未圓滿,但道友們一再勸促,只好隨緣下山。經過浙江沈家門時,與道成老和尚(原是普陀後山大乘庵的當家)同留宿在他的俗家弟子陳家。他們全家人都很恭敬這位老人家,所以特為留一房一榻,備作老和尚來去息足。這晚雖是一榻互讓,但他們都是慣坐少臥之人,仍是一宿安然。

次晨:壽冶老法師禮誦華嚴甫畢,回頭看見道成老和尚合掌恭敬,要求壽公教他治鼠之妙法,這真使壽公丈六 金身摸不著頭腦。原來陳家平時最感頭痛的是鼠患。不論白天夜裏,它們都是成群結隊,到處縱橫,既不怕人,也不怕貓。這晚,忽然潛伏無蹤,真是奇蹟。陳居士全家,也都嚷著壽公一定有伏鼠妙法,否則;老鼠何以會一夜走光!壽公很謙和的對他們說:「伏鼠之術,我實在沒有,不過我一生專修華嚴,昨晚我仍舊禮誦華嚴,若說我在這兒老鼠就沒有,那除了我的鼾聲外,就只有歸功於華嚴的威德了。

離開半春園返大埔。

經過錦石新村。

團友雲妮姐,大埔人,提議往醒記美食茶座午餐,A姐記得最近奶茶比賽此店冠軍,一衆欣然應諾。

店內牆上的字:「大地多情春永在,人間有愛福常來。甲午年春。」題字又情又愛,總覺與傳統文化格格不入。

各自叫食物。

西式套餐包飲品。碟頭飯加五元配金茶王奶茶,值得一試。

附近佛教大光中學今日開放賣農產品雜物,前往光顧。檔位中有大小二龜,大者逾一公斤,色彩鮮艷,恍如塑膠造。

全文完。

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週日黃毛應
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二零一田年八月二十四日‧星期日
早餐後,步行往坑口站。今日小巴站有逾二百人輪候,正排隊間,慶妹與松兄也出現了。

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週日黃毛應
二零一田年八月二十四日‧星期日
早餐後,步行往坑口站。今日小巴站有逾二百人輪候,正排隊間,慶妹與松兄也出現了。
小巴開出很密,等不到十分鐘已登車。
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慈航浴佛

二零一四年五月六日‧星期二

是日農曆甲午四月初八,佛誕公眾假期。
托如姐之貴友人訂了慈航淨院齋菜。此修院並不向外開放,兩年前曾跟「小草遊」行山隊來過,當時已有記述。
11:45,如姐、利碧嘉、嘜哥、蘭絲、詹米、文妮、斯耶、斯絲、珊姐、菲力哥、A姐、K哥,集合於大圍火車站出發,經車公廟步入慈航淨院。
貴友人帶領往浴佛儀式,對佛教有抗拒者自行迴避。正殿橫額:「大雄寳殿‧佛歷二九六八秋月,沈演公書。」
正殿門門聯:
「三軌齊修,圓融萬德;」
「二邊不住,善渡中流。」
「丁丑秋,孔兆康書。」
如是我解。三軌即儒釋道三教的規儀,是以所有教義融滙貫通;二邊不住乃禪宗不二法,中流便是凡夫俗子,意謂佛法能渡一切普通人。

◎ 沈演公(1867-?),福建閩侯人。宦遊廣州,遂家焉。性嗜臨池,精研碑帖,楷學錢南園,行書取法黃道周,書名震省港。
◎ 沈演公墨寶。



維基如是說
公曆佛曆換算
○ 佛曆年 = 公曆年 + 543,若過佛誕日(印度曆二月初八,農曆四月初八。)再加1年。
○ 泰國官方之佛曆年(th:ปฏิทินสุริยคติไทย) = 公曆年 + 543,採公曆之1月1日為歲首。但民間多採公曆之4月1日為歲首。
○ 佛曆月、日與公曆相同。



◎ 佛歴2968秋月,即公元2965 - 544 = 2421!顯然有誤。
大雄寳殿內奉三寳佛,正中且供玉佛。

殿中央另立兩柱,柱上泐聯:
「智慧林中,師子嚬呻驚眾夢;」
「慈悲航裡,如来擊楫渡羣生。」
◎ 《漢典》註【嚬呻】。謂苦吟。前蜀 貫休《寄大願和尚》詩:「微人昔為門下人,扣玄佩惠無邊垠。自憐亦是師子子,未逾三載能嚬呻。」註:「江西 三載誦《法華經》。」嚬音頻,古同顰。呻音申。
◎ 《在線新華字典》【師子吼】亦曰獅子吼,謂佛祖在大眾中講決定之說而無所畏懼,如獅子大吼。獅子亦稱狻麑,佛家用以喻佛,指其無畏,法力無邊。師子國,即今斯里蘭卡。
◎ 《晉書‧祖逖傳》:逖將其部曲百餘家渡江,中流,擊楫而誓曰:「祖逖不能清中原而復濟者,有如大江!」下聯引用擊楫為立志,謂佛祖立志普渡眾生。

所謂浴佛,乃以香花淨水澆洗指天篤地之釋迦牟尼童子像。我無所謂信與不信,亦隨眾而為之。

◎《佛學大辭典》引《瑞應經上》曰:「到四月八日夜明星出時,化從右脅生墮地,即行七步,舉右手住而言:天上天下,唯我獨尊。三界皆苦,何可樂者?」
◎ 俗語「指天篤地」乃貶義,意近「信口開河」、「信口雌黃」。

殿內左置鐘。「香港沙田慈航淨院‧佛曆二五四一年,香港沙田慈航淨院常任敬奉。南無九華山大願地藏王菩薩。聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提增,離地獄,山火坑,願成佛,度眾生,…」

「唵伽囉希耶沙婆訶。願此鐘聲超法界,鐵圍幽暗悉皆聞,聞塵清淨證圓通,一切眾生成正覺。南無普陀山大悲觀世音菩薩。…」

右邊立一鼓,高倍於人。

出大雄寳殿,右廂供韋駄將軍及伽藍菩薩。


東土釋迦 智者大師
佛門中的護法神有韋陀菩薩和伽藍菩薩,其中伽藍菩薩刻的就是關公的相。三國時代的關雲長、關聖帝君怎會成為佛門護法呢?典故就是從智者大師來的。
智者大師有一天在荊州玉泉山打坐入定,定中看到一位將軍騎白馬、拿著大刀在喊著:「還我頭來!」當年關公是遭人陷害,被砍掉首級。他一生光明正大、行為磊落,可是卻被人謀殺,所以他氣憤在心,雖然死了也要討回他的頭。
智者大師在定中就為他開導,大意是說:這個能喊還我頭來的人,豈不是本身就有頭嗎?何必頭上安頭!而且你過五關斬六將殺了這麼多人,誰來還他們的頭呢?
關公一聽此言,當下就領悟,皈依智者大師,發願要護持佛門,作為佛教的護法。這是關公成為佛教護法的來源。

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華星神道遊02稻苗

(二零一四年四月二十日‧星期日)

下山,渡過一條渠道,來到稻香的訓練學校。

大閘的一對石獅。


大門前另一對石獅。


入到餐廳,牆上掛了好幾幅草書。紀錄了其中三幅。
《後赤壁賦‧蘇軾》:『是歲十月之望,步自雪堂,將歸於臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫。人影在地,仰見明月,顧而樂之,行歌相答。 已而嘆曰:「有客無酒,有酒無餚,月白風清,如此良夜何?」客曰:「今者薄暮,舉網得魚,巨口細鱗,狀如松江之鱸。顧安得酒乎?」歸而謀諸婦。婦曰:「我有斗酒,藏之久矣,以待子不時之需。」 於是攜酒與魚,復遊於赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復識矣!予乃攝衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虯龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯,草木震動,山鳴谷應,風起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉。 時夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來。翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長鳴,掠予舟而西也。 須臾客去,予亦就睡。夢一道士,羽衣蹁躚,過臨皋之下,揖予而言曰:「赤壁之遊樂乎?」問其姓名,俯而不答。「嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也耶?」道士顧笑,予亦驚寤。開戶視之,不見其處。』

《憶舊遊寄譙郡元參軍‧李白》:「
黃金白璧買歌笑,一醉累月輕王侯。
海内賢豪青雲客,就中與君心莫逆。
回山轉海不作難,傾情倒意無所惜。
我向淮南攀桂枝,君留洛北愁夢思。
不忍别,還相隨。
相隨迢迢訪仙城,三十六曲水回縈。
一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲。
銀鞍金絡倒平地,漢東太守來相迎。
紫陽
之真人,邀我吹玉笙。
餐霞樓上動仙樂,嘈然宛似鸞鳳鳴。
袖長管催欲輕舉,漢中太守醉起舞。
手持錦袍覆我身,我醉橫眠枕其股。
當筵意氣凌九霄,星離雨散不終朝,
分飛楚關山水遙。
余既還山尋故巢,君亦歸家渡渭橋。
君家嚴君勇貔虎,作尹并州遏戎虜。
五月相呼度太行,摧輪不道羊腸苦。
行來北凉歲月深,感君貴義輕黃金。
瓊杯綺食青玉案,使我醉飽無歸心。
時時出向城西曲,晉祠流水如碧玉。
浮舟弄水簫鼓鳴,微
波龍鱗莎草綠。
興來携妓恣經過,其若楊花似雪何。
紅妝欲醉宜斜日,百尺清潭寫翠娥。
翠娥嬋娟初月輝,美人更唱舞羅衣。
清風吹歌入空去,歌曲自繞行雲飛。
此時行樂難再遇,西遊因獻長楊賦。
北闕青雲不可期,東山白首還歸去。
渭橋南頭一遇君,酇臺之北又離群。
問余别恨知多少,落花春暮爭紛紛。
言亦不可盡,情亦不可極。
呼兒長跪緘此辭,寄君千里遙相憶。」


開飯了,我們坐第一席。
訂單如此:
2014年4月20食1時10分。準廚師親手製做,香港出品。
三色美點之一:原隻燒賣皇。

三色美點之二:安蝦鹹水角。

三色美點之三:潮州粉果。

海皇豆腐羮。

江南五小品,漬蘿蔔、雲耳、醬青瓜、叉燒、齋鴨肫。

菠蘿咕嚕肉。

醬皇脆燒雞。

濃湯鮮菌泡菜苗。

單尾的瑤柱蛋白炒飯。

斑蘭千層糕。

食味一般,尤其炸雞有點霉。勝在價廉,每位$80,份量很夠。算得大件夾抵食,但一定要會會訂位。

旅行隊聯絡了主辦當局,下午二時十五分參觀飲食文化。

就在餐廳的二樓。



食檔的縮小模型。




仿造香港大排檔。導賞員介紹全港尚餘26大排檔,14間在深水埗,其餘分佈於中、西區。

導賞員示範牛雜檔。

粵式茶居點心。


當年茶樓用過的器材:夾萬…

收銀機。

這是以前洋人用的計算機械,能做算術四則,筆者幾十年前也曾用過一兩次,覺得不好用。

因為筆者對Chinese calculator更有研究。對此十七行算盤,到今日仍能隨口唸出加、減、乘、及歸除法口訣。

龍門酒家的水牌。

燒味焗爐。

禮堂裝飾。



龍門宴執碼單。

玉堂宴執碼單。

滿漢席模型。鹿肉(右上)、熊掌(左上)、猴腦(右下)、腥脣(左下)。

稻香集團成員。

參觀完畢散隊。與興妹同路,驅車回家,街上試飲橙汁。

全文完。

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華星神道遊01道風山

二零一四年四月二十日‧星期日

前幾日,華星領隊陳小姐來電,通知今日在「稻苗」訂了午餐,當即預約一枱十人,然後邀請團友參加。
早上九時許,沙田火車站集齊了嘜哥、蘭絲、斯耶、斯絲、如姐、興妹、嫘施、何sir、A姐、K哥,隨團出發。
自排頭村轉上道風山路,經昇天屋的梯級登山,好快便到達「成了」的十字架。


《聖經》有三個「成了」。
第一個,耶穌在十字架上的第六句話:成了。《約翰福音十九章30節》。
第二個,大災難審判結束時,有大聲音從殿中的寶座出來說:成了。《啟示錄十六章17節》。
第三個,新天新地新耶路撒冷開始時,坐寶座的說:一切都更新了,都成了《啟示錄廿一章6節》。
當然,經上還多次提及「事就這樣成了」,但都不能獨立成文。




大十字架面市中心方向,何sir通知下行十多步,樹叢中有這樣的石砌,好似小型「望夫石」。

石像背後,襁褓中不見嬰兒頭,想是熟睡中遮住了。

此雕砌是否教徒所造?
若是,請提醒。《聖經‧出埃及記二十章3-5節》云:「除了我以外,你不可有別的神。      不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。       不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華,你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代。」
穿過走廊,東西兩廡也是仿中式,混凝土正脊兩端設鰲魚,定火珠在十字架之下。

馬頭山牆另一邊,廡殿頂的卷草和博古夔龍。

聖殿乃禮拜堂,很多教徒在內做儀式,所以筆者沒有拍得其內的照片。只記得正中有「道成肉身」橫額,兩邊對聯:
「道與肉身同在,」
「風隨意思而吹。」
擡頭嵌「道風」二字。對仗工整。至於聲韻,若果下聯「意思」改為「心意」,則無懈可擊。

聖殿的垂脊,站立四名人仕。


東方博士》如是說
「博士」一词,原義是MAGOS,音譯為「麻歌思」。英文MAGI(術士)、MAGIC(法術)和MAGICIAN(術士)等名詞均源出這希腊文字。   所谓博士(麻歌思),原指巴比倫或瑪代波斯王朝的一種博學之士,中文譯為「博士」,實最適宜,若譯為「占星家」或「術土」均受了限制。這些博士包括天文學家、言語學者、觀兆者、行法術的人,其中也有人樣樣通曉的。那些來尋找那稣的東方博士是因為在東方看見顆特殊的星,因為他們是善觀天文的人,不過可能他們也懂其他的學問。   使徒行傳八章9節,十三章6、8節所說的「行法術的」和「行邪術」,原文就是與這MAGOS同字源。
這些博士是從「東方」來的,東方到底是指什麼地方呢?上文已經提及,他們本是巴比倫、瑪代波斯的特殊人物,所以東方一詞不會是印度或中國。
博士共有幾人呢?根據遺傳的錯誤,主日學生在降生節時扮演東方博士只有三人,因為聖經告訴我們他們奉獻三種禮物。又有些人說有第四博士,半路失隊未與三博士同来。   當時的東方人出遠門總是騎駱駝的(短程則用毛驢),駱駝隊出門,總是數十隻甚至一百隻駱駝一隊的。因為他們要帶帳棚和食物,也要有人管理駱駝,那些重要人物出遠門,還要請保鏢、甚至民兵來保護。所以這一隊駱駝隊能够震動耶路撒冷,視為該地重要事件之一(馬太福音二章3節說:「耶路撒冷合城的人也都不安。」東方博士們來朝見,不過,到底有幾位博士來尋找聖嬰耶穌呢?聖經既然沒有明文,則不應該指定是三位,可能一位八位也不一定,我們不能因為博士們所奉獻的禮物只有三種,便認為博士只有三位也。

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週日馬游塘

二零一四年三月十六日‧星期日

九時正到達官塘地鐵站,校長、縻雪兒、斯耶、斯絲、花姐、平姐、興妹、嘜哥、蘭絲、如姐、A姐、K哥,齊向週日行山隊報到。是日乃該隊週年聚餐,我們沒有預先報名,所以只行不食。
出發了,步經翠屏邨,自翠柳樓側拾級往邨後山徑。

過了翠榕樓,路邊有一串廟宇,正面曰「保慶愛壇」,楹聯:
「保佑工商,百業繁榮四海暢;」
「慶興家國,愛民如子九洲同。」
對仗牽強,尤其「百業繁榮」對「愛民如子」,簡直牛頭對馬嘴。


橫門稱「大王爺古廟」,楹聯:
「養天地正氣,」
「法古今完人。」


辛亥革命網》如是說

「養天地正氣,法古今完人」出自孫中山手書,該墨寶至今仍保留在 台北 中正紀念堂。1923年1月,蔣介石請孫中山書聯,原蹟上有「介石吾弟撰句囑書」字樣。以往大陸通常把此字去掉。



室內神龕,寶帳曰「大王老爺」,掛紅揮之不去,對聯遮遮掩掩:
「王恩廣被,威霛顯赫;」
「◇◇宏宣,德泽汪洋。」
◎ 霛乃靈之異體字,泽乃澤之減筆字。

後門謂之「太子千嵗」,兩旁曰:
「風調雨順,」
「國泰民安。」

回望後門全景。

沿山徑上登,頗多歧路,要行山隊帶領。

山徑上接曉光街,路邊又有「聯光佛堂」,名片曰「達摩廟」,楹聯:
「經傳東土,江山自闢通明殿;」
「果證西方,日月長懸不夜燈。」


《互動百科》之言
通明殿,乃是玉帝宫殿。宋‧蘇軾《上元侍飲樓上呈同列》:「侍臣鵠立通明殿 ,一朵紅雲捧玉皇。」金‧元好問《記夢》:「夢中望拜通明殿,曾見金書兩字來。」《天女散花》第二回:「天女告别,轉身去了。仍駕雲頭進入天門,先到通明殿謁見玉皇。」

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調景嶺炮台

二零一四年三月二日‧星期日

早上陰天,嘜哥、蘭絲、OK師姐、斯耶、斯絲、花姐、平姐、興妹、熀兄、A姐、K哥,坑口站A出口集合。
穿過靈實醫院,寶琳南路尾,舊差館改裝成普賢佛院,佛院前山路登茅湖山,山上可遊覽已廢棄石築炮台。

大炮當然不存在,估計已搬往對岸的海事博物館。

石壁上髹了好幾篇白漆題字。
「致校友
鳴俦知己聚,遠懷景岭魂,
學無分前後,友貴直諒聞。
丙戌冬 谷月」
◎ 俦乃儔之簡體字,音囚 tsau4,同伴也。
◎ 岭字寫成上山下令,誤。岭係嶺之簡體。又「調景嶺」三字,本地人讀成「條頸靚」,非「掉竟領」。
◎ 2006 丙戌

◎「鳴遠中學」(Catholic Ming Yuen Secondary School),1950年創立於調景嶺十字架山,名為「調景嶺天主堂義務學校」,原為小學,幾年後加開中學。1993年遷往將軍澳坑口,由「天主教聖母聖心會」營辦。校長梁鳯兒女士,校監狄和詩神父。
◎ 仁義禮智信乃儒家五常。
◎《論語 ‧ 季氏第十六》孔子曰:「益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便闢,友善柔,友便佞,損矣。」
將軍澳一帶的景色。

另一篇較新淨。
「此致
鳴俦(儔)知己聚,遠尋景岭(嶺)痕,
學知仁義信,友交直諒聞。
谷月」
筆者卻認為用字則新不如故。

「民元四九学子遊,青天白日復神州,
莊敬自強爭民主,處変不驚為自由。谷月。」
署名草書谷月二字頗有商榷。
此是一篇反共八股,不過以1960(民國49?)來說,歷史所限,不能苛求了。

「迷悟
兩岸三地,貪腐聞四海;
五常六藝,拔粹見七經。
丙戌冬 谷月」
◎ 五經:「詩、書、易、禮、春秋。」
◎《孟子‧公孫丑上》:「聖人之於民,亦類也。出於其類,拔乎其萃。自生民以來,未有盛於孔子也。」題字用了粹,要斟酌。
◎《後漢書‧趙典傳》註:「典,學孔子七經。」是五經之外,加以《論語》、《孝經》。

「丁亥回首憶昔
水光瀲灧成廣廈,山色如同清淨身,
醒覺非為揚州夢,同窗已是白頭人。
谷月」
◎ 2007丁亥
◎ 瀲灧,音lim6 jim6,波光閃動也。《蘇軾‧飲湖上初晴後雨》:「 水光瀲灩睛方好,山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。」
◎《蘇軾‧宿東林寺》:「
溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身;
夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。」




「奚疑
滄海琼樓比天工,不羨小康羨大同,
雪泥鴻爪無覓處,清茶濁酒說鳴中。
谷月。」

「細水可長流
山行急走六七時,一鼓作氣勝雄獅,
再衰三竭年不惑,関節劳損悔恨迟。
谷月。」
詩意不明,贊成急走否?


「口水本是非,大声◇惹禍,
本是小男人,何耒大胸膛。
执笔‧遊艇。」
字體亂籠。「來」字簡體係来;「艇」字不從延,應從廷;胸字欠最後一豎。
谷月先生文筆雖然勉強,然而平仄尚算合律,字體老練。遊艇兄望塵莫及。

等而下之的齊天大聖塗鴉:「零八年五月十二佛誕‧林宝成、林珊珊,父女到此一遊。」

慘不忍睹的告示:「早晨,請勿破坏花樹,多謝合作,人人爱护,做道德人材。200五‧12。」

下山往馬游塘方向,途中見到的廢棄僭建。







接走水泥路,經馬游塘路,跨寶琳路,沿衞奕信徑第三段,繞魷魚灣村,陽光普照。蓮苑徑入鴨仔山,往科技大學午膳後散隊。

全文完

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勝景釣魚翁

二零一四年二月二十三日‧星期日

九時半,搭16號小巴,寶琳往布袋澳,票價$8,無分段優惠。車行十一分鐘,便抵目的地五塊田,下車已見有幾位勝景遊的團友在等待。

數分鐘後,校長、縻雪兒、仙蒂、斯耶、斯絲、嘜哥、蘭絲七人跟大隊自鑽石山搭91巴士到達。

十時正起步。連續幾日陰天、寒冷,今日艷陽高照,頓覺身心舒暢,很適宜郊遊。

登山,往大廟方向進發。步程不到一小時,到了釣魚翁山腳。

行得快的人已向山峰而去,仙蒂以前也攀登過,謂上山不難,難在下山有浮沙碎石。

我們缺定放棄。不過今日要記住另一邊的上山方位,他日自己組團再來,從浮沙碎石的一邊登峰。

 
另抄路徑,繞釣魚翁而過。

途中,蘭絲拿出幾日前潮州旅行手信綠豆餅給大家享用。

到了車路,恰有91號巴士來到,七個人趕上了車。
車上,文妮來電,約定在科技大學食堂會合,共晉午餐。
餐後,嘜哥和斯耶四人搭車回家。其他人意猶未盡,徒步往寶琳。途經鴨仔山,縻雪兒教授甩手操、校長領導廿四式簡化太極。

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華星半春園

二零一四年二月十六日‧星期日

天陰、寒冷。嘜哥、斯耶、斯絲、如姐、平姐、花姐、如姐、仙蒂、校長、縻雪兒及其友人、A姐、K哥,自太和站B出口,跟隨華星行山隊出發。
跨林村河,入石蓮路登山,此路段是衛奕信徑8段(Wilson Trail Sec. 8)。路旁誠明學校已荒廢,只餘牌匾。

馬路對面,是半春園以前的範圍,尚餘殘破牌樓,右讀為「香海蓮社半春園」,現為汽車修理工場。

穿過高速公路天橋下,另有新「香海蓮社半春園」的牌樓,斯文不復,字句已由左而右。

入半春園,回望牌樓背面,題「勝福無邊」,卻自右及左,多看這些時左時右的匾額,很易精神錯亂。

山邊的牌坊曰「共證菩提‧譚榮光書」。真難為譚先生,可以書寫此種紙皮石砌出的粗黑體字!

擋土牆上的「皆大歡喜」。多部佛經結尾都有「皆大歡喜 ,信受奉行。」現代語言可繹作「都生出『大歡喜』,信奉此經並實行其教誨。」
我等俗人則以「皆大歡喜」解釋為所有人都開心,與佛有別。

「大雄寶殿」。

殿內三寶佛,大逾真人。

殿前檐下兩雙銅獅,雄性滾球,負一子。

雌獅右前足弄一翻身小獅,背亦負一小獅。

室外好多花木,此乃白茶花。

桔樹開的白花。

我們以前入過「德煒堂」內食齋,今日無訂位。

近高處出口,向內牌匾曰「壽量應跡」,向外亦為「香海蓮社半春園」。領隊陳小姐叮囑行最尾的團友,順手掩閘。

繞經山路去上碗窯,既抵,休憩處側有「武帝殿」,圍牆門上貼「神恩庇佑」,紙聯:
「橫門特拱山峯秀,」
「正座咸瞻帝德高。」

進橫門,轉正門,匾曰「武帝殿」。因圍牆距離淺窄,難以影下全正面相片。

木製門聯:
「河北英雄皆喪胆,」
「江南豪傑盡寒心。」
「壬戌年五月吉日重修紀念。本鄉弟子馬家強敬送。」
喪膽與寒心實係同義詞,對仗犯了「合掌」之誤。前人云: 「匹馬斬顏良,河北英雄齊喪胆;」 「單刀會魯肅,江南子弟盡低頭。」
此廟聯可謂點金成鐵!


廟的面積很小,寬、深均不及五步,光線也昏暗,勉強看見神龕頂「忠義堂」三字。照理供奉關聖帝君,脇侍關平、周倉。
神龕左首土地,右首福、祿、壽、觀世音及金童。

跨馬路入碗窯博物館,籬笆上有一棚熱情果。A姐聯絡本鄉鄉民,與斯絲及任家兩姐妹入村購得大蕉及木瓜。

博物館側是「樊仙宮」,以前來過,記載於筆者在2011年9月11日發表過的網誌《大埔行01樊仙宮》,不贅。


下山路口的「大王爺」,額曰「恩光」,聯語云:
「大德巍峩千古仰,」
「王恩浩蕩萬民安。」

大部份朋友都餓了,任氏姐妹花卻跟大隊上鳳凰山,電話通知,我們在路口等候
她倆齊齊離隊,新達廣場午膳去也。
潮江春要輪候入座,仙蒂和縻雪兒其實想食素,幾個人自行往大埔街市覓食。
剩下七人繼續等候,又約得詹米及文妮同來晉餐。
等待期間,食肆門口有小店賣「養生雪糕」,味道包括川貝杏汁燕窩、紅棗、桂花杞子、羅漢果、腰果、高麗蔘,可惜天氣太凍。
 


幸好小店也賣熱食。結果,嘜哥和斯絲光顧碗仔翅享用。

終於入座了,吃喝吹水一輪,盡歡而散。

全文完。

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雲泉仙館甲午新春05

(二零一四年二月八日‧星期六)

誠意亭面對的荷塘,早春時節,只餘枯池殘梗。曲橋仍然可觀。

正心亭的文物:
「正道康莊,不偏不易;」
「心懷坦蕩,無欲無求。」
「戊辰仲冬於孔聖銅像側築正心亭落成,雲泉仙館廿七屆值理同人恭懸。道末吳憲早撰、卓靈蔭書。」

「正心亭‧丙子春月‧卓少衡書。」
「正直無偏,能容乃大;」
「心神俱靜,隨遇而安。」
「丙子暮春禊集雲泉仙館。吳憲早撰并書。」

亭內:
「正心亭‧戊辰仲冬。」
「學博究長生,守中宣道誠能事;」
「神通當明察,止足脩行是不凡。」
「道厤四千六百六十四年乙巳秋日,臺灣道裔 翁朝勛 集漢魯峻碑謹奉。」


「頓悟古今行,所學皆神妙;」
「幸窺龍虎氣,參真得棗梨。」
「所羅門 道裔 梁舜傑 選此名聯奉獻,江東 老布衣 包世臣書。【包世臣印】、【慎伯】」
◎包世臣(1775年-1855年),清朝文學家,字慎伯,晚號倦翁,安徽涇縣人。


正心亭的竹雕:
「乾坤容我靜,」
「名利任人忙。」


湖心有亭曰「金禧亭‧甲戌孟秋‧陳夢標題。」
「金盞同傾,衆慶雲泉迎六秩;」
「禧星長照,道涵仙館頌千秋。」
「甲戌蘭月 雲泉仙館五十周年金禧館慶。集李煖歐陽志榮先生句綴成。陳夢標書。」

金禧亭六角,內頂六幅字畫,一一道來。
「朝遊北海暮蒼梧,袖裏青蛇膽氣粗,三醉岳陽人不識,吟詩飛過洞庭湖。呂祖先師句。庚辰之夏,周杰書。【周傑】」
◎杰乃傑之人民體。

「霜間開紫蒂,露下發金英,但令逢采摘,宁辞獨晚荣。庚辰之夏畫。【山里人】」
◎采、宁、辞、荣、里等字,今之正體須作採、寧、辭、裏。
◎《全唐詩‧卷30_9》陳叔達【咏菊】:「霜間開紫蒂,露下發金英,但令逢採摘,寧辭獨晚榮。」

「健碧缤々葉,斑紅淺々芳,幽香空自秘,風肯秘幽香。辰立夏畫於羊城。【山里人】」
◎缤之正體為繽。
◎南宋 楊萬里《蘭畹》:「健碧繽繽葉,斑紅淺淺芳,幽香空自秘,風肯秘幽香。」

「黃鶴樓前吹笛時,白蘋紅蓼滿江湄,衷誠欲訴誰能會,祗有清風明月知。恭錄呂祖先師句。庚辰之夏周杰書。【周傑】」

「梅花香自苦寒來。庚辰立夏畫於羊城。【山里人】」

「酷愛此君心,常將墨点真,毫端虽在手,难写淡精神。庚辰年夏月周杰寫於羊城。【山里人】」
◎点、虽、难、写之止體係點、雖、難、寫。
◎鄧椿《畫繼》:「劉延世,公是先生之猶子也,少有盛名。元初,遊太學,不得志,築堂業講,名曰『抱甕』。嘗作墨竹,題詩云:『酷愛此君心,常將墨點真。毫端雖在手,難寫淡精神。』又云:『靜室焚香盤膝坐,長廊看畫散衣行。』趣尚之高,有如此者。

亭內竹製對聯:
「靜觀魚嚼月,」
「笑對鳥談天。」
「雲泉仙館 觀魚亭。廖石梁題,胡仿石刻。」


又有亭曰虛心:
「虛靜息塵機,雲淡泉清饒道意;」
「心澄消俗慮,風輕月朗助文思。」
「坪輋雲泉仙館建亭溪畔竹林前,顏曰虛心,發人深省,能不低回留之。己巳暮春禊集,陳潔生撰、白福臻書、雲泉仙館三十七屆值理會恭懸。」


亭內橫匾:「虛心亭‧丁卯初秋,卓少衡題。」

虛心亭內竹製對聯:
「明月松間照,」
「清泉石上流。」
「小亭結竹流青眼,」
「卧榻清風滿白頭。」



木製對聯:
「虛、虛、虛,虛裏雙脩求妙道;」
「空、空、空,空中一點得金丹。」
「道曆四千六百六十三年甲辰秋日,偶悟此語,錄之。道裔劉定謙敬題、黃明波謹書。【黃】」


虛心亭外竹製對聯:
「竹雨松風梧月,」
「茶烟琴韻書聲。」

「不是一番寒徹骨,」
「怎得梅花撲鼻香。」

影壁上的八仙鬧海圖:
「海靈生息自年々,何事興波水拍天,赴會仙人懷異寳,驚迴兵將動三千。己巳初冬,劉秉衡撰句、卓靈蔭書。【卓】【靈蔭】」

鬧海圖側月門:
「頤真苑‧己巳菊月,崔讓霄題。」
「頤養天年,消搖自樂;」
「眞修常道,清靜無為。」
「天運丙辰仲萅(春)吉日,雲泉僊館頤眞園建基紀念。何叔惠撰、禺山馮康侯謹篆。」

頤真苑背面:
「花鳥精神‧潘新安。【佳子】【潘新安印】」
「圃愛眀時花放後,」
「亭尋幽處鳥鳴中。」
「庚午年關殊鈔撰書。」

鬧海圖背面:
「道法自然涵衆妙,」
「經傳清靜悟真常。」
「道曆四千六百九十四年歲次丁丑季秋吉旦。玄門弟子吳憲早恭撰、卓靈蔭拜書。【吴】、【卓】」
「太上老君說常清靜經。
老君曰:『大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長(音掌)養萬物。吾不知其名,強(音鏹)名曰道。』
夫(音乎)道者,有清有濁,有動有靜。天清地濁,天動地靜。男清女濁,男動女靜。降(音鋼)本流末而生萬物。清者濁之源,靜者動之基,人能常清靜,天地悉皆歸。
夫(音乎)人神好(喜歡也)清而心擾之,人心好靜而慾牽之。常能遣其慾而心自靜,澄其心而神自清,自然六慾不生、三毒消滅。所以不能者,為心末(未)澄、慾末(未)遣也。
能遣之者:內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。
三者既悟,惟見於空。觀空亦空,空無所空;所空既無,無亦無無。無無既無,湛然常寂;寂無所寂,慾豈能生;慾既不生,即是真靜。
真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣。如是清靜,漸入真道,既入真道,名為得道,雖名得道,實無所得,為(音胃)化眾生,名為得道。能悟之者,可傳聖道。
老君曰:『上士無爭,下士好爭;上德不德,下德執德。』
執著之者,不明道德!
眾生所以不得真道者,為有妄心;既有妄心,即驚其神;既驚其神,即著萬物;既著萬物,即生貪求;既生貪求,即是煩惱。煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得。得悟道者,常清靜矣。
第七十九嵗次丙子孟冬吉誕,南海靈蔭居士卓少衡書於香港雲泉仙館。【卓氏】、【少衡】、【靈蔭居士】」

斯時,衆人已買得甚多手信,齊搭小巴回粉嶺火車站。美心下午茶後,各自歸家去也。
全文完。

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雲泉仙館甲午新春04

(二零一四年二月八日‧星期六)

一衆穿越靈官殿,去後門攤檔購物。筆者又去映相。
「西樵山雲泉仙館,重修殿宇、恭塑聖像、裝飾神壇,籌募工程費小啟。
南海西樵山雲泉仙館,創自清代道光年間,歷經百有餘載。殿宇壯麗,堂構莊嚴。崇奉呂祖仙師,威靈久著,向稱南粵道教名山。遊人香客,絡繹不絕。獨惜歷久多變,日久失修,遂致殿宇廢荒,地基傾陷,若不及時修補,勢成敗瓦頹垣。最近幸獲縣府撥,發起重修,並向國內外熱心人士呼籲,冀鼎力支持,同擎善舉。本港道教大德、僑團碩彥,人皆樂善,衆喜行仁。諒蒙慨解義囊,隨緣贊助。使聚沙為塔,集腋成裘。佇看寳殿重光,長沛慈雲。惠澤芳名尊號,永紀館史碑銘。
道曆四六八六年,歲次己巳,菊月吉旦。
香港雲泉仙館籌募小組…謹啟。
茲將樂助工程費道侶善信芳名臚列(姓名之下恕乏稱呼,又凡捐弍佰元以下者恕未詳列。)
道曆四千七百零三年歲次丙戌仲夏吉旦。
香港雲泉仙館第四十六屆值理會同人恭泐。」

路見不知名花卉。

崇先堂外牆的暗八仙。
劍乃呂洞賓所持,「劍現靈光魑魅驚」,功能鎮邪驅魔。
扇乃鍾離權所持,「輕搖小扇樂陶然」,功能起死回生。

花籃乃藍采和所持,「花籃内蓄無凡品」,功能廣通神明。
荷花乃何仙姑所持,「手執荷花不染塵」,功能修心養性。

葫蘆乃李鐵拐所持,「葫蘆豈只存五福」,功能救濟衆生。
魚鼓乃张果老所持,「魚鼓頻敲有梵音」,功能占卜人生。

洞簫乃韓湘子所持,「紫簫吹度千波静」,功能滋生萬物。
玉板乃曹國舅所持,「玉板和聲萬籟清」,功能靜化環境。

「元辰殿」名碼實價的代拜太歲。




請勿進食非本公司食物。

後花園名「閬苑」,即道教之天宮也。


此地以前安放孔子像,現已不見,可能搬了位置。幾座涼亭猶存。
「誠意亭」。
「誠達九天心可表,」
「意涵衆玅道無為。」

「誠本格知、齊家、治國;」
「意存至善、明德、親民。」
「雲泉仙館於孔聖像後新築誠意落成。乙亥季秋王鎮華撰句、陳明真敬書。」

「誠通天地三才道,」
「意竝(並)雲泉眾玅(妙)門。」
「坪輋雲泉仙館大成廣場誠意亭落成。道曆四六九二年乙亥季秋 何竹平 敬譔并書。」
◎夏曆以六十甲子。由黄帝紀元(2697BC,甲子年)開始,迄今(2014AD)稱為道曆四七一一年。
◎唐朝尊老子為道教教祖,以老子降生年(1300BC)為道曆元。但宋以後,回復黄帝紀元。
◎道曆年 = 西曆年 + 2697
◎何竹平先生,順德市桂洲外村人,1921年出生於原籍。現任香港英華證券有限公司董事、香港順德聯誼總會會長、香港學海書樓主席、香港中國美術會主席、香港孔教學院副院長。港澳詩書畫名家,錦山文社十老之一。


亭內文物,「誠意亭‧乙亥季秋‧靈蔭居士 卓少衡書。」
「誠拘吾心,回頭是岸;」
「意懷衆善,促膝斯亭。」
「雲泉仙館新築誠意亭落成。菊月歐陽志榮撰、靈蔭居士卓少衡書。」



未完,待續。

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