雲泉仙館再探之三－真真味道

雲泉仙館再探之三

穿越牌樓進入道德廣場，迎面是「莊子台」，台上有一座石碑，碑上豎著一塊石，用赤色篆字題「千里之行，始於足下。」

碑文仿北魏書：「丙午春造林，發掘斯石，其神肖莊子者，此必為祥瑞之見，生來有自。格物類形，猶可深究。古者石為壽，壽者石也。今闢洞而得石者，是得壽也。漆園叟者，莊子之仙號也。想是莊子得靈化神，斯石亦因靈肖形也。茲卜臺紀之，生致仙洞，此象朕兆，其應神仙之誕生。斯皆造化所成，蓋道學之復，其在於今。《南華經》曰：『用志不分，乃凝於神。』玄裔等鳩工小築，長懷嘉瑞，無忘人相，忘乎道德之訓云矣。術。戊子年，南海曾憲就書刻。曾。」

頑石何以得似莊周，莊周之容貌應如何，毋乃穿鑿？筆者甚感疑惑，不禁搖頭。

沿路轉北行，有一長壁，最北端刻有老子像。像頂的文字：「玄宗皇帝御贊。爰有上德，生而長（音掌）秊（年）。白髮垂相，紫炁（氣）浮天。含光默默，永劫綿綿。東訓尼父，西化金仙。百王取則，累聖攸傳。萬教之主，先天（此字刻成上下兩個兀字。）地焉。函谷關右，傳經五千。道非常道，玄之又玄。臣顏真卿書。」像左側一串小字：「太上混元皇帝聖像，廼（乃）吳道子筆。獲斯本久矣，不敢珍藏。謹捐財命工刊石，以廣其傳。寶慶初元民歲臘日，姑蘇天慶觀上清太洞道士臣馮大同恭題。」

稍南，通往後苑的門上竹雕，乃《岳陽樓記》中的兩句：「先天下之懮（憂）而懮，後天下之樂而樂。」

壁的中段，有呂巖的畫像。傍著的兩根柱上也嵌著楹聯：「雲山靈氣所鍾，建殿開壇，功德廣施經六秩；泉洞清流環映，樹碑誌頌，玄風長播足千秋。甲申孟秋欣逢香港雲泉仙館成立六十周年誌慶。潯州程西平恭撰。長樂陳夢標拜書。」

呂巖的畫像的題字：「純陽呂祖先師」。畫像頂的字：「志心皈命禮。玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名；寶劍光騰，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應。黃鵠磯頭留聖蹟，玉清殿內煉丹砂。存芝像於山崖，顯仙踪（蹤）於雲洞。闡法門之香火，作玄嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，玄應祖師天雷上相靈寶真人。爕（音屑，亦作燮，協調也。）玄贊運，純陽演政。警化孚佑帝君興行妙道天尊。」篆印：「靈蔭居士」、「雲泉仙館珍藏」。

壁的最南端，刻著《蘭亭序》。《蘭亭序》的作者是晉人王羲之，此篇書法號稱天下第一，但真跡已為帝王陪葬去了，傳世的乃係臨摹本。

此壁上刻錄《蘭亭序》的文字，頗有臨摹本的行氣：「永和九年，嵗在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，脩稧事也。羣賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻領（嶺），茂林脩（修）竹。

又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦以暢叙（敍、敘）幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫（音乎）人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍（取捨）萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔（暫）得於己，怏（快）然自足，不知老之將至。

及其所之既惓（音拳，懇摯也。此處應用『倦』字。）情隨事遷，慷慨繫之矣。向之所欣，俯仰之間，以為陳迹（跡、蹟。），猶不能不以之興懷。況脩短隨化，終期於盡，古人云：『死生亦大矣。』豈不痛哉。每攬（覽）昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知『一死生』為虛誕，『齊彭殤』為妄作。

後之視今，亦由（猶）今之視昔。悲夫，故列叙時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之攬（覽）者，亦將有感於斯文。」

「嵗在戊寅，仲春吉日。雲泉仙館同人恭泐。靈蔭居士卓少衡書蘭亭序於圖書室。南海曾憲就刻石。」押印四枚，分別是：「少衡」、「雲泉」、「曾氏」、「憲就」。

這是王羲之酒酣（音含）耳熱時的作品，故而書法發揮淋漓盡致。但是受酒精影响，例如「仰觀宇宙、俯察品類」，俯仰一世，俯仰之間。又如以之興懷，興感之由，所以興懷等，用辭不免詰（音竭）屈而重複。但是本人仍很喜愛蘭亭序的內容，曾用uni（うに？鵜に？）的1.0 Jetstream原子筆，臨摹「神龍本蘭亭」一次。