沖繩食玩遊05福州園
（二零一四年三月二十五日‧星期二）
護國寺向車站的方向，隔鄰有一廟，去年來的時候，門額「至聖廟」，現今沒有懸掛。閱報得悉今年是沖繩孔廟百週年，至聖廟不存，不知如何慶祝。
廟內問路石，部份以黑膠遮蓋了。
正殿以前「大成殿」的牌匾也失蹤，重門深鎖，告示卻看不真。
龍王與關帝仍棲止於天尊廟內。
天妃宮有善信膜拜，不好打擾，所以沒有拍照。
「名護 寵文 程順則 程公祠跡」。「程順則 名護親方寵文頌德碑」。
「蔡温具志頭親方文若頌德碑」。
觀看頌德碑後離去。繞了一個大圈，來到一座公園。
大門的正額「福州園‧冰心【仌心】」。
◎【仌】 篆文「仌」，現偏旁作「冫」，寒、冬、瓦、凍、冷、凛等字從之。古文「仌」即今之「冰」、「氷」。古文「冰」，即今之「凝」字。
《互動百科》如是說
冰心（1900年10月5日-1999年2月28日），福建長樂人，出生於福州一個海軍軍官家庭。原名謝婉瑩，筆名冰心 。取「一片冰心在玉壺」之意。被稱為「世紀老人」。現代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。2012年6月3日，媒體報道冰心的孫子吳山在冰心及丈夫吳文藻在北京的紀念碑上用紅漆寫字「教子無方，枉為人表。」
說明書如是說：『為紀念那霸市成立70周年和紀念那霸市與中國福州市締結友好城市10周年、那霸市於1992年修建了福州園，其面積為8,500平方米。
往昔琉球王國時代、中國曾對沖繩文化產生巨大影響。因此、福州園采取中國式建築方式、園內仿建了福州名勝「于山‧烏山‧屏山」、「白塔‧烏塔」和「閩江」、種植花草樹木，還修有水池、假山、噴泉、雕刻，讓遊客猶如置身於大自然之美景中、忘卻大城市之喧囂。』
門聯左右倒裝了：
「與國往還，都市相親成姊妹；」
「各天延儜，湖山恍對勝鄉鄰。」
◎【延佇】《辭海》：「企望也，長望也，引頸而望也。佇亦作竚、貯、眝。」
◎【儜】音寧，怯懦也。又早期白話文以「儜」作「您」。
此門聯用「延儜」，分明是簡體字「寧」作「宁」之誤。嗚呼哀哉，福州人引用僻典，宜細心考據正確寫法。
正門墀頭的裝飾。
鎮守門口的雌雄二獅。
旅遊書謂此園要收費，A姐去受付（售票處）打聽，則是免費。與職員寒暄一番，順便寄存行李。後來才在園內不顯眼處見到入園無料的告示。
進了大門，迎面是一堵照壁，雕刻樹木山石樓臺，聯曰：
「華胥大夢惺忪，擁鬟入畫；」
「閩越西施旖旎，靧靨開奩。」
◎【華胥大夢】《列子集釋‧卷二‧黃帝篇》：『黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯，昏然五情爽惑。又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然讚曰：「朕之過淫矣。養一己其患如此，治萬物其患如此。」於是放萬機，舍宮寢，減廚膳，退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無師長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。」又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。百姓號之，二百餘年不輟。』
◎【閩越西施】施夷光，春秋末之美人，生於浙江 諸暨 苧蘿村。苧蘿有東西二村，夷光居西村，因名西施。助越王勾踐復國。今閩人乃越人之後，又稱閩越。
◎【靧】音悔 fui3，洗面也。
◎【靨】音醃 jip8，又音業 jip9，梨渦也。
沿「順路」牌向左轉，門額「左海」，懸聯云：
「一水溯源，遠祖風颿曾別此；」
「三山犄角，舊時霓節幾經之。」
◎【颿】，同帆。
◎【霓節】，指玉帝儀仗。
《維基》如是說
福州市，別稱榕城、三山、左海、閩都，簡稱榕，是中國福建省的省會，位於福建省東部的閩江下游及沿海地區，現轄5區2縣級市6縣，全市常住總人口720萬，其中市區常住人口296.3萬。當地居民以漢族的福州族群為主，母語為閩東語福州話。福州建城於公元前202年，迄今2200多年，是中國國家歷史文化名城，歷史上長期作為福建的政治中心，既是中國東南沿海重要的貿易港口和海上絲綢之路的門戶，同時也是重要的文化中心，從宋代起文化教育就非常發達，是產生進士、狀元和兩院院士最多的中國城市之一。在近現代史上，它位列中國最早開放通商的五個城市之中，又是中國近代海軍的搖籃和工業、科技發源地之一。這裡的習俗、文化、傳統藝術、建築形式都自成風格，具有強烈的地域特徵。福州還是300多萬海外華人的祖籍地，為福建一大僑鄉。
「綠榕城郭」
「一溯親緣，卋代猶懷祖德；」
「同探勝迹，比鄰永睦邦交。」
綠榕城郭的墀頭裝飾與福州園正門頗類似。
退回照壁，轉右，門曰「三山」，對聯云：
「華鳥含情迎舊侶；」
「園林涉趣憶名山。」
◎【華】，古「花」字。
轉到照壁臨水的一面，壁上草書「湖光嵐影」。
湖光嵐影的水面。
「三十六鴛鴦館」。
「卅六各親親，尋棲止影孜平種；」
「小千同幼幼，看對昌錦翅繽紛。」
筆者不識草書，抄寫必然有誤。
◎【小千】佛教謂以須彌山為中心，七山八海交互繞之，合四大洲日月諸天為一世界。以鐵圍山為外郭，稱一小世界。合一千小世界為小千世界。
遊廊內：
「聚三十六姓，情比鴛鴦，根連左海；」
「衍五百餘年，誼堅金石，業創中山。」
◎【中山】，琉球昔日分成南山、北山、中山三部份，而以中山為最強，故清朝冊封琉球王曰：「中山世冑」。
◎【左海】，福州市別稱。
另有牌匾：「棲老温柔」。
◎ 清‧龔自珍《己亥雜詩》：「少年雖亦薄湯武，不薄秦皇與武皇。設想英雄垂暮日，溫柔不住住何鄉？」
《維基》如是說
閩人三十六姓又稱福建三十六姓、久米三十六姓，是對明朝遷居琉球的福建人三十六姓的總稱。
據《明史•琉球傳》記載，1372年，琉球中山王察度向明朝朝貢。1392年（洪武二十五年），察度在朝貢時提出要求賜予一些中國人丁，以便更好地學習中國文化及來往通商，明太祖接受察度王的邀請，賜閩中舟工三十六姓。其三十六姓，到底指的是三十六戶還是三十六人，或者「三十六」只是一種虛數，至今仍有爭議。不過據統計，目前久米士族的後裔實際上只有二十五姓，其中洪武、永樂年間到達琉球的後裔只有六姓；其他的十九姓中，九姓為後來陸續從中國遷入，十姓為奉琉球國王旨意入籍久米村之人（九姓琉球人、一姓日本人）。
這些來自明朝的移民到達琉球後，在那霸港附近的浮島上建立了久米村，並定居於此。閩人三十六姓多為航海家、學者或其他擁有一技之長的人，他們的後裔世代負責航海、造船、外交文書的編寫、翻譯、對華貿易等事務，因此在琉球社會中地位較高。從閩人三十六姓遷居琉球，到琉球被日本兼併的五百年期間，閩人三十六姓的後裔多出任琉球王府的外交官，琉球進貢使團的正議大夫、中議大夫多為閩人三十六姓後裔擔任。
由於閩人三十六姓的後裔居住在久米村，故而被稱作「久米士族」。他們穿漢服並有傾明的政治傾向。清兵入關之後，他們拒絕剃髮易服。但在向象賢改革中，琉球王府為了維持對清朝朝貢的需要，下令閩人三十六姓後裔於1650年集體改穿琉裝。
久米士族也一直按照儒家的喪葬節舉行葬禮。在向象賢改革中，久米士族廢除傳統的土葬和儒家葬禮，改用琉球式的風葬和佛教葬禮。此後琉球王府的政策一直在土葬和風葬中搖擺，直到1726年最終確定了久米士族遵循土葬和儒家葬禮規定。
久米士族與首里士族、那霸士族、泊士族共同為琉球的四大士族集團勢力。但琉球王府的權力核心多被首里士族壟斷，久米士族出身的三司官只有鄭迵、蔡溫二人。而久米士族則長期壟斷四個官生的名額，直到1802年為止。
由於閩人三十六姓後裔精通漢語，故而他們將中國的許多先進科技帶入琉球。沖繩學學者伊波普猷、真境名安興於1916年出版的《琉球五偉人》一書中，列舉出了為琉球歷史做出巨大貢獻的五位歷史人物麻平衡、向象賢、蔡溫、程順則、向有恆，其中，蔡溫、程順則兩人是閩人三十六姓的後裔。
園內通道，頗有雕砌。
「久米村門」
「蓬島安居，四望挹多爽氣；」
「閩都縮影，一遊洗盡塵襟。」
久米村門背面。
未完，待續。
（二零一四年三月二十五日‧星期二）
護國寺向車站的方向，隔鄰有一廟，去年來的時候，門額「至聖廟」，現今沒有懸掛。閱報得悉今年是沖繩孔廟百週年，至聖廟不存，不知如何慶祝。
廟內問路石，部份以黑膠遮蓋了。
正殿以前「大成殿」的牌匾也失蹤，重門深鎖，告示卻看不真。
龍王與關帝仍棲止於天尊廟內。
天妃宮有善信膜拜，不好打擾，所以沒有拍照。
「名護 寵文 程順則 程公祠跡」。「程順則 名護親方寵文頌德碑」。
「蔡温具志頭親方文若頌德碑」。
觀看頌德碑後離去。繞了一個大圈，來到一座公園。
大門的正額「福州園‧冰心【仌心】」。
◎【仌】 篆文「仌」，現偏旁作「冫」，寒、冬、瓦、凍、冷、凛等字從之。古文「仌」即今之「冰」、「氷」。古文「冰」，即今之「凝」字。
《互動百科》如是說
冰心（1900年10月5日-1999年2月28日），福建長樂人，出生於福州一個海軍軍官家庭。原名謝婉瑩，筆名冰心 。取「一片冰心在玉壺」之意。被稱為「世紀老人」。現代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。2012年6月3日，媒體報道冰心的孫子吳山在冰心及丈夫吳文藻在北京的紀念碑上用紅漆寫字「教子無方，枉為人表。」
說明書如是說：『為紀念那霸市成立70周年和紀念那霸市與中國福州市締結友好城市10周年、那霸市於1992年修建了福州園，其面積為8,500平方米。
往昔琉球王國時代、中國曾對沖繩文化產生巨大影響。因此、福州園采取中國式建築方式、園內仿建了福州名勝「于山‧烏山‧屏山」、「白塔‧烏塔」和「閩江」、種植花草樹木，還修有水池、假山、噴泉、雕刻，讓遊客猶如置身於大自然之美景中、忘卻大城市之喧囂。』
門聯左右倒裝了：
「與國往還，都市相親成姊妹；」
「各天延儜，湖山恍對勝鄉鄰。」
◎【延佇】《辭海》：「企望也，長望也，引頸而望也。佇亦作竚、貯、眝。」
◎【儜】音寧，怯懦也。又早期白話文以「儜」作「您」。
此門聯用「延儜」，分明是簡體字「寧」作「宁」之誤。嗚呼哀哉，福州人引用僻典，宜細心考據正確寫法。
正門墀頭的裝飾。
鎮守門口的雌雄二獅。
旅遊書謂此園要收費，A姐去受付（售票處）打聽，則是免費。與職員寒暄一番，順便寄存行李。後來才在園內不顯眼處見到入園無料的告示。
進了大門，迎面是一堵照壁，雕刻樹木山石樓臺，聯曰：
「華胥大夢惺忪，擁鬟入畫；」
「閩越西施旖旎，靧靨開奩。」
◎【華胥大夢】《列子集釋‧卷二‧黃帝篇》：『黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯，昏然五情爽惑。又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然讚曰：「朕之過淫矣。養一己其患如此，治萬物其患如此。」於是放萬機，舍宮寢，減廚膳，退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無師長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。」又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。百姓號之，二百餘年不輟。』
◎【閩越西施】施夷光，春秋末之美人，生於浙江 諸暨 苧蘿村。苧蘿有東西二村，夷光居西村，因名西施。助越王勾踐復國。今閩人乃越人之後，又稱閩越。
◎【靧】音悔 fui3，洗面也。
◎【靨】音醃 jip8，又音業 jip9，梨渦也。
沿「順路」牌向左轉，門額「左海」，懸聯云：
「一水溯源，遠祖風颿曾別此；」
「三山犄角，舊時霓節幾經之。」
◎【颿】，同帆。
◎【霓節】，指玉帝儀仗。
《維基》如是說
福州市，別稱榕城、三山、左海、閩都，簡稱榕，是中國福建省的省會，位於福建省東部的閩江下游及沿海地區，現轄5區2縣級市6縣，全市常住總人口720萬，其中市區常住人口296.3萬。當地居民以漢族的福州族群為主，母語為閩東語福州話。福州建城於公元前202年，迄今2200多年，是中國國家歷史文化名城，歷史上長期作為福建的政治中心，既是中國東南沿海重要的貿易港口和海上絲綢之路的門戶，同時也是重要的文化中心，從宋代起文化教育就非常發達，是產生進士、狀元和兩院院士最多的中國城市之一。在近現代史上，它位列中國最早開放通商的五個城市之中，又是中國近代海軍的搖籃和工業、科技發源地之一。這裡的習俗、文化、傳統藝術、建築形式都自成風格，具有強烈的地域特徵。福州還是300多萬海外華人的祖籍地，為福建一大僑鄉。
「綠榕城郭」
「一溯親緣，卋代猶懷祖德；」
「同探勝迹，比鄰永睦邦交。」
綠榕城郭的墀頭裝飾與福州園正門頗類似。
退回照壁，轉右，門曰「三山」，對聯云：
「華鳥含情迎舊侶；」
「園林涉趣憶名山。」
◎【華】，古「花」字。
轉到照壁臨水的一面，壁上草書「湖光嵐影」。
湖光嵐影的水面。
「三十六鴛鴦館」。
「卅六各親親，尋棲止影孜平種；」
「小千同幼幼，看對昌錦翅繽紛。」
筆者不識草書，抄寫必然有誤。
◎【小千】佛教謂以須彌山為中心，七山八海交互繞之，合四大洲日月諸天為一世界。以鐵圍山為外郭，稱一小世界。合一千小世界為小千世界。
遊廊內：
「聚三十六姓，情比鴛鴦，根連左海；」
「衍五百餘年，誼堅金石，業創中山。」
◎【中山】，琉球昔日分成南山、北山、中山三部份，而以中山為最強，故清朝冊封琉球王曰：「中山世冑」。
◎【左海】，福州市別稱。
另有牌匾：「棲老温柔」。
◎ 清‧龔自珍《己亥雜詩》：「少年雖亦薄湯武，不薄秦皇與武皇。設想英雄垂暮日，溫柔不住住何鄉？」
《維基》如是說
閩人三十六姓又稱福建三十六姓、久米三十六姓，是對明朝遷居琉球的福建人三十六姓的總稱。
據《明史•琉球傳》記載，1372年，琉球中山王察度向明朝朝貢。1392年（洪武二十五年），察度在朝貢時提出要求賜予一些中國人丁，以便更好地學習中國文化及來往通商，明太祖接受察度王的邀請，賜閩中舟工三十六姓。其三十六姓，到底指的是三十六戶還是三十六人，或者「三十六」只是一種虛數，至今仍有爭議。不過據統計，目前久米士族的後裔實際上只有二十五姓，其中洪武、永樂年間到達琉球的後裔只有六姓；其他的十九姓中，九姓為後來陸續從中國遷入，十姓為奉琉球國王旨意入籍久米村之人（九姓琉球人、一姓日本人）。
這些來自明朝的移民到達琉球後，在那霸港附近的浮島上建立了久米村，並定居於此。閩人三十六姓多為航海家、學者或其他擁有一技之長的人，他們的後裔世代負責航海、造船、外交文書的編寫、翻譯、對華貿易等事務，因此在琉球社會中地位較高。從閩人三十六姓遷居琉球，到琉球被日本兼併的五百年期間，閩人三十六姓的後裔多出任琉球王府的外交官，琉球進貢使團的正議大夫、中議大夫多為閩人三十六姓後裔擔任。
由於閩人三十六姓的後裔居住在久米村，故而被稱作「久米士族」。他們穿漢服並有傾明的政治傾向。清兵入關之後，他們拒絕剃髮易服。但在向象賢改革中，琉球王府為了維持對清朝朝貢的需要，下令閩人三十六姓後裔於1650年集體改穿琉裝。
久米士族也一直按照儒家的喪葬節舉行葬禮。在向象賢改革中，久米士族廢除傳統的土葬和儒家葬禮，改用琉球式的風葬和佛教葬禮。此後琉球王府的政策一直在土葬和風葬中搖擺，直到1726年最終確定了久米士族遵循土葬和儒家葬禮規定。
久米士族與首里士族、那霸士族、泊士族共同為琉球的四大士族集團勢力。但琉球王府的權力核心多被首里士族壟斷，久米士族出身的三司官只有鄭迵、蔡溫二人。而久米士族則長期壟斷四個官生的名額，直到1802年為止。
由於閩人三十六姓後裔精通漢語，故而他們將中國的許多先進科技帶入琉球。沖繩學學者伊波普猷、真境名安興於1916年出版的《琉球五偉人》一書中，列舉出了為琉球歷史做出巨大貢獻的五位歷史人物麻平衡、向象賢、蔡溫、程順則、向有恆，其中，蔡溫、程順則兩人是閩人三十六姓的後裔。
園內通道，頗有雕砌。
「久米村門」
「蓬島安居，四望挹多爽氣；」
「閩都縮影，一遊洗盡塵襟。」
久米村門背面。
未完，待續。
全站熱搜
留言列表
