六日沖繩03天女橋
二零一三年五月六日‧星期一
九時半美榮橋集合，首里駅（しゅりえき）乃單軌車尾站（另一端乃那霸空港駅），落車步行，即見「國王頌德碑」。
釋文：「大琉球國中山王尚清，自從舜天降來，二十一代之王孫。天賜聖號，為天下王。自然神聖，通達古今。睿智聰敏，視德惟明。生知法或，一似華勛。風雨晦明，無不順從。并包畜養，無異細麁。億載萬年，有富無貧。太平之期，適當今辰。天長地久，呼萬歲三矣。」
◎ 勛，通勳，音分，功勞也。
◎ 麁，通麤、粗。
◎ 載音宰，年也。
「爰有峨々高峰，冠於諸峰，號冕嶽。其巔茂樹叢生，其枝葉婆娑然，類翠鳳張翼，是乃神仙來賁，降遊之靈地也。」
◎ 羽旁戈，通翼。
◎ 賁，音秘，光彩也。《詩經》：「皎皎白駒，賁然來思。」
「然則上自國王、大臣、公卿、大夫，下至道俗、尊卑、男女、貴賤，如泰山北斗，瞻之仰之，晨夕肅詣，瀝丹精、致敬信。或獻花、或燒香。曰福、曰壽、曰官、曰祿，靡願而不成，莫感而不彰矣。」
◎ 詣音藝，往也。
「其嶽麓有高低屈曲長路，旱則路背圯圻，而跋前疐後，眾人往還不輕利，馬牛驅難舉蹄；雨則泥濘深厚，而蹐天跼地，老幼來復不自由，燕雀語如笑人也。」
◎ 圯圻音兒銀，橋邊也。
◎ 疐音至，絆倒也。跋前疐後，喻進退兩難。
◎ 跼蹐音局脊，行動謹慎恐懼，「蹐天跼地」及「跼天蹐地」意思與「跼蹐」無異。
「由是國王勅教公卿、大夫、大臣、百官、庶人等，甃小石修路，植稚松蔭涼，各々欽奉勅宣，戮力同心，穿鑿地、破裂石，分得林、栽培松。無朝無暮，忙經始之，豁開一路，擲下千金，路無凹凸、無狹小，坦平也。松鳴涼風鳴，玉琴貞秀也。人々往還嬉戲，遊樂無極也。其文曰：
邦畿千里，聖躬萬歲。甃石修路，記太平世。植松蔭涼，仰漢武帝。達天大願，比海弘誓。琢詞斯石，繼慶末裔。」
◎ 甃音咒，以磚砌物也。
「大明嘉靖二十二年，龍集癸卯，八月仲浣大吉日建立。日本南禪琉球円覺精舍，釈檀渓老衲全叢謹撰。」
信步前行，寺曰「萬松院」。
園景稱為「枯山水」，乃以白卵石為水也。水中砌一徽號，應是「唯吾知足」。
◎ 廣義言之，銀漢亦枯山水耳。
沖繩縣立藝術大學。
圓覺寺跡。
龍潭風貌。
「重修天女橋碑記。
「天德山圎覺寺，乃球陽第一之禪關也，其大門前有圎鑑池而與王城最近。竊稽弘治年間，創建一室於圎池中，收置方冊藏經，因架石橋以通来往。至于萬曆間，歷年既久，冊經朽壞，室亦傾敗。
「啟元年初，建辨財天女堂於其址，始名其橋曰天女橋，而其履歷良有以也。自爾而来，復歷年久，橋將傾崩。恭遇吾王，德諧神人，功參造化，百廢俱興，諸制共新，豈可視斯橋將傾而不為之修葺乎。但斯橋元来靠堂甚近，而非勝覽之規模，特命紫巾官向傑察、侍紀官毛景文等，離堂築基，重修斯橋。非惟勝覽之美，亦將經歷久遠而無傾壞矣。且圎覺西門經年圮壞，乃因築橋之便，悉仍舊貫，重修斯門。茲自乾隆九年四月初二日起工，只見庶民子来，争先恐後而至。本年六月二十七日落成。
「蓋吾竊惟天德禪關天女堂者，西有龍潭，東有蜒岩，松風洗法，蘿月談空。果是清潔之塲，實非塵埃之境。況復吾王御宇以来，林樹彌秀，規模彌新，豈舊日之所較矣哉。培質雖固陋，謹奉憲令記之于石，永垂不朽云。
「峕大清乾隆九年，甲子仲冬，穀旦立。正議大夫，蔡培叔厚氏謹撰。
「嘉慶三年戊午季冬穀旦，漢字典主部通事，金式樞應中氏謹書。」
◎ 弁財天源出印度教，亦稱辨才天、辯才天女、吉祥天女，音繹薩羅斯瓦蒂（梵文：सरस्वती，Saraswati），創世者梵天之妻。
◎ 弁財天形象為四臂女神，坐騎乃天鵝（或曰孔雀）。一手持經典，一手持維納琴，一手持念珠或蓮花，其餘一手彈琴或持聖水罐。其神精音樂、善雄辯，頭飾八蓮冠，抱琵琶狀樂器。
◎ Saras為水，Saraswati意謂水源充沛，是以弁財天亦為河神。是智慧、辯論、財富、言语之神。
◎ 佛教視此神為增長智慧、增長福德之本尊。藏傳佛教「財寶十八尊」之一。傳至日本稱為弁財天，又曰天女、辨財天、辯才天，乃日本七福神中唯一女神。
未完，待續。
二零一三年五月六日‧星期一
九時半美榮橋集合，首里駅（しゅりえき）乃單軌車尾站（另一端乃那霸空港駅），落車步行，即見「國王頌德碑」。
釋文：「大琉球國中山王尚清，自從舜天降來，二十一代之王孫。天賜聖號，為天下王。自然神聖，通達古今。睿智聰敏，視德惟明。生知法或，一似華勛。風雨晦明，無不順從。并包畜養，無異細麁。億載萬年，有富無貧。太平之期，適當今辰。天長地久，呼萬歲三矣。」
◎ 勛，通勳，音分，功勞也。
◎ 麁，通麤、粗。
◎ 載音宰，年也。
「爰有峨々高峰，冠於諸峰，號冕嶽。其巔茂樹叢生，其枝葉婆娑然，類翠鳳張翼，是乃神仙來賁，降遊之靈地也。」
◎ 羽旁戈，通翼。
◎ 賁，音秘，光彩也。《詩經》：「皎皎白駒，賁然來思。」
「然則上自國王、大臣、公卿、大夫，下至道俗、尊卑、男女、貴賤，如泰山北斗，瞻之仰之，晨夕肅詣，瀝丹精、致敬信。或獻花、或燒香。曰福、曰壽、曰官、曰祿，靡願而不成，莫感而不彰矣。」
◎ 詣音藝，往也。
「其嶽麓有高低屈曲長路，旱則路背圯圻，而跋前疐後，眾人往還不輕利，馬牛驅難舉蹄；雨則泥濘深厚，而蹐天跼地，老幼來復不自由，燕雀語如笑人也。」
◎ 圯圻音兒銀，橋邊也。
◎ 疐音至，絆倒也。跋前疐後，喻進退兩難。
◎ 跼蹐音局脊，行動謹慎恐懼，「蹐天跼地」及「跼天蹐地」意思與「跼蹐」無異。
「由是國王勅教公卿、大夫、大臣、百官、庶人等，甃小石修路，植稚松蔭涼，各々欽奉勅宣，戮力同心，穿鑿地、破裂石，分得林、栽培松。無朝無暮，忙經始之，豁開一路，擲下千金，路無凹凸、無狹小，坦平也。松鳴涼風鳴，玉琴貞秀也。人々往還嬉戲，遊樂無極也。其文曰：
邦畿千里，聖躬萬歲。甃石修路，記太平世。植松蔭涼，仰漢武帝。達天大願，比海弘誓。琢詞斯石，繼慶末裔。」
◎ 甃音咒，以磚砌物也。
「大明嘉靖二十二年，龍集癸卯，八月仲浣大吉日建立。日本南禪琉球円覺精舍，釈檀渓老衲全叢謹撰。」
信步前行，寺曰「萬松院」。
園景稱為「枯山水」，乃以白卵石為水也。水中砌一徽號，應是「唯吾知足」。
◎ 廣義言之，銀漢亦枯山水耳。
沖繩縣立藝術大學。
圓覺寺跡。
龍潭風貌。
「重修天女橋碑記。
「天德山圎覺寺，乃球陽第一之禪關也，其大門前有圎鑑池而與王城最近。竊稽弘治年間，創建一室於圎池中，收置方冊藏經，因架石橋以通来往。至于萬曆間，歷年既久，冊經朽壞，室亦傾敗。
「啟元年初，建辨財天女堂於其址，始名其橋曰天女橋，而其履歷良有以也。自爾而来，復歷年久，橋將傾崩。恭遇吾王，德諧神人，功參造化，百廢俱興，諸制共新，豈可視斯橋將傾而不為之修葺乎。但斯橋元来靠堂甚近，而非勝覽之規模，特命紫巾官向傑察、侍紀官毛景文等，離堂築基，重修斯橋。非惟勝覽之美，亦將經歷久遠而無傾壞矣。且圎覺西門經年圮壞，乃因築橋之便，悉仍舊貫，重修斯門。茲自乾隆九年四月初二日起工，只見庶民子来，争先恐後而至。本年六月二十七日落成。
「蓋吾竊惟天德禪關天女堂者，西有龍潭，東有蜒岩，松風洗法，蘿月談空。果是清潔之塲，實非塵埃之境。況復吾王御宇以来，林樹彌秀，規模彌新，豈舊日之所較矣哉。培質雖固陋，謹奉憲令記之于石，永垂不朽云。
「峕大清乾隆九年，甲子仲冬，穀旦立。正議大夫，蔡培叔厚氏謹撰。
「嘉慶三年戊午季冬穀旦，漢字典主部通事，金式樞應中氏謹書。」
◎ 弁財天源出印度教，亦稱辨才天、辯才天女、吉祥天女，音繹薩羅斯瓦蒂（梵文：सरस्वती，Saraswati），創世者梵天之妻。
◎ 弁財天形象為四臂女神，坐騎乃天鵝（或曰孔雀）。一手持經典，一手持維納琴，一手持念珠或蓮花，其餘一手彈琴或持聖水罐。其神精音樂、善雄辯，頭飾八蓮冠，抱琵琶狀樂器。
◎ Saras為水，Saraswati意謂水源充沛，是以弁財天亦為河神。是智慧、辯論、財富、言语之神。
◎ 佛教視此神為增長智慧、增長福德之本尊。藏傳佛教「財寶十八尊」之一。傳至日本稱為弁財天，又曰天女、辨財天、辯才天，乃日本七福神中唯一女神。
未完，待續。
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