真真味道

《維基》如是說。

注連繩（しめなわ），又稱標繩、七五三繩。用稻草織成，神道中用於潔淨。大小相差可以很大，通常與紙垂一起使用。

注連繩多數見於神社，相撲的土俵與橫綱力士的腰帶也可見到。是東亞稻作文化中禁繩的一種，新年注連飾則源自中國的葦索（守歲繩）。

夫扶桑開闢而來尊信陰陽兩神，而曰伊奘諾、伊奘冉尊。此神生三神：一曰日神、二曰月神、三曰素戔嗚也。日神者，地神五代之祖，天照大神是也；月神者，月讀尊是也；素戔嗚尊者，雲陽大社神也。抑號鳥居，昔日思兼神居于常夜鳥於磐户前，令日神告闇夜之明者也。此時日神豁開混沌之磐户，天柱兩立，是故両儀爲門户，以無形而爲形、以無名而爲名，一生二萬，物亦資始。於乎，神之爲德其深矣乎。今兹有台命，改造出雲大社，誠哉乎。敬神國之風儀，重天神地祗，宜哉乎也。莅此時，改祖父黃門輝元卿之所寄進之銅華表，又惟新鑄華表，以奉備大社之廟門云爾。

偉哉神德，二柱陰陽。出入由户，萬物無彊。皇風化洽，天下治長。國家洪福，庶民栄昌。

旹寛文六年丙午林鍾吉日。防長二州剌史，從四位下行侍從兼大膳太夫大綱廣朝臣。

大工，藤井。右工。

《維基》如是說。

伊奘諾尊（イザナギ ）（此據《日本書紀》；《古事記》作伊邪那岐命），是日本開天闢地神祇，與妹伊奘冉尊（イザナミ）為七代兄妹神祇，日本諸島、諸神起源。

自天降臨

伊奘諾尊、伊奘冉尊二神受天神命，把漂浮於海上的大地固定下來。二神站在天上稱為「天浮橋」的地方，用「天之瓊矛」伸入海中，提起時，矛尖滴下的水凝聚成島，稱「磤馭慮嶋」（此據《日本書紀》；《古事記》作淤能碁呂島），兩位神靈因而「降居彼嶋」。

結合

二神降臨後，結為夫婦。立「國中之柱」，雙方約定，伊奘諾尊左轉，伊奘冉尊右轉。繞過柱時，伊奘冉尊唱道：「憙哉，遇可美少男焉。」伊奘諾尊認為男性應先唱，否則不祥，重新繞柱一次，唱道：「憙哉，遇可美少女焉。」然後，伊奘諾尊決定用自己身上雄元之處，合於伊奘冉尊身上雌元之處，但「不知其術，時有鶺鴒，飛來搖其首尾。二神見而學之，即得交道」，於是「陰陽始交媾合為夫婦」。

生萬物、諸島及眾神

二神生下「八大洲」及多個海島，接著生下與生活上各種事物的神靈，如石、泥、砂、河、海、水、山、樹、霧、船、食物。日神、月読則較後生下，最後伊奘冉尊生下火神時卻反被燒死，伊奘諾尊遂憤而斬殺火神。

決裂

伊奘諾尊捨不得伊奘冉尊，追至黃泉，伊奘冉尊警告不要看望自己。伊奘諾尊不聽，當看到膿沸蟲流，面貌恐怖，大驚而逃。伊奘冉尊感到羞辱，派黃泉醜女追趕，為伊奘諾尊擊退，於是親自去追。伊奘諾尊逃至「黃泉比良坂」時，用巨石堵截來路。二神互相對峙，說出「絕妻之誓」。伊奘冉尊說：「愛也吾夫君，言如此者，吾當縊殺汝所治國民日將千頭。」伊奘諾尊不甘示弱，回答說：「愛也吾妹，言如此者，吾則當產日將千五百頭。」又說：「自此莫過」，分隔陰陽兩界，雙方正式訣別。

伊奘諾尊修禊及續產諸神

伊奘諾尊返回地面，認為「親見泉國，此既不祥」，在筑紫日向進行一次「禊祓」。在洗濯過程中，從拋棄衣物及身上穢物，生成三位污穢之神，即是八十枉津日神、神直毘神、大直毘神。另外又生海神、船神，以及三位「貴子」天照大神、月夜見尊、素盞嗚尊等神靈。之後，伊奘諾尊命天照大神管治「高天原」、月夜見尊「配日而知天事」，又命素盞嗚尊管治「海原國」，素盞嗚尊不從，遭放逐。至此，伊奘諾尊功德圓滿，《日本書紀》說：「神功既筆，靈運當遷。是以，構幽宮於淡路之洲，寂然長隱者矣。亦曰，伊奘諾尊，功既至矣。德亦大矣。於是，登天報命。留宅於日之少宮矣。」

關於天照大神、月夜見尊、素盞嗚尊三神的誕生的傳說，在《日本書紀》裡出現兩次，一次是伊奘諾尊這次修褉的時候所生。另一次是伊奘諾尊與伊奘冉尊所生，其中又附有另一說法，是伊奘諾尊「左手持白銅鏡」而化出天照大神、「右手持白銅鏡」而化出月夜見尊、「廻首顧眄之間」而化出素盞嗚尊。