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多寶塔臨習01
二零零八年十月十四日
大唐西亰（=京）千福寺多寳塔感應碑文
南陽岑〔貟力=勛〕撰
朝議郎、判尚書、武部貟（=員）外郎、琅邪‧顏真卿 書。
朝散大夫、撿（=檢）挍（=校）尚書、都官郎中、東海‧徐浩題 額。
粤，《妙法蓮華》、諸佛之祕（=秘）藏也；多寳佛塔、證經之踴現也。
【粤】助詞，通聿、越、曰。此處作「曰」字用。
【秘藏】亦稱秘密藏，非凡常所可了知秘密法門。藏音牀。
發明資乎十力；弘建在于四依。
【十力】如來十力備，故十力乃如來別稱。
一、處非處，事物合理及不合理；
二、業異熟，因果業報；
三、靜慮解脫等持等至，各種禪定及解脫三昧；
四、根上下，種種根性勝劣；
五、種種勝解，種種知解；
六、種種界，種種境界不同；
七、知一切至處道，行道因果；
八、天眼無礙，見生死、善惡、業緣而無障礙；
九、宿命無漏，宿命及無漏涅槃；
十、永斷習氣，於一切妄惑餘氣，永斷不生。
【四依】又稱「四依四不依」，《大般涅槃經》如來性品：「依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。」《大智度論》云：『
「依法」者，法有十二部，應隨此法，不應隨人。
「依義」者，義中無諍好惡、罪福、虛實故，語以得義，義非語也。
「依智」者，智能籌量、分別善惡；識常求樂、不入正要。是故言「不應依識」。
「依了義經」者：有一切智人佛第一，一切諸經書中佛法第一，一切眾生中比丘僧第一；布施得大富，持戒得生天——如是等是了 義經。如說：法師說法有五種利：一者、大富，二者、人所愛，三者、端正，四者、名聲，五者、後得涅槃——是為未了義。』
有禪師法号（=號）楚金，姓程，廣平人也。
未完，待續。
二零零八年十月十四日
大唐西亰（=京）千福寺多寳塔感應碑文
南陽岑〔貟力=勛〕撰
朝議郎、判尚書、武部貟（=員）外郎、琅邪‧顏真卿 書。
朝散大夫、撿（=檢）挍（=校）尚書、都官郎中、東海‧徐浩題 額。
粤，《妙法蓮華》、諸佛之祕（=秘）藏也；多寳佛塔、證經之踴現也。
【粤】助詞，通聿、越、曰。此處作「曰」字用。
【秘藏】亦稱秘密藏，非凡常所可了知秘密法門。藏音牀。
發明資乎十力；弘建在于四依。
【十力】如來十力備，故十力乃如來別稱。
一、處非處，事物合理及不合理；
二、業異熟，因果業報；
三、靜慮解脫等持等至，各種禪定及解脫三昧；
四、根上下，種種根性勝劣；
五、種種勝解，種種知解；
六、種種界，種種境界不同；
七、知一切至處道，行道因果；
八、天眼無礙，見生死、善惡、業緣而無障礙；
九、宿命無漏，宿命及無漏涅槃；
十、永斷習氣，於一切妄惑餘氣，永斷不生。
【四依】又稱「四依四不依」，《大般涅槃經》如來性品：「依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。」《大智度論》云：『
「依法」者，法有十二部，應隨此法，不應隨人。
「依義」者，義中無諍好惡、罪福、虛實故，語以得義，義非語也。
「依智」者，智能籌量、分別善惡；識常求樂、不入正要。是故言「不應依識」。
「依了義經」者：有一切智人佛第一，一切諸經書中佛法第一，一切眾生中比丘僧第一；布施得大富，持戒得生天——如是等是了 義經。如說：法師說法有五種利：一者、大富，二者、人所愛，三者、端正，四者、名聲，五者、後得涅槃——是為未了義。』
有禪師法号（=號）楚金，姓程，廣平人也。
未完，待續。
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