六日沖繩07牧志市場
二零一三年五月八日‧星期三
K哥四人東橫イン食早餐時，詹米四人已來會合。
是日決定稍遲方搭單軌車，故而徒步往牧志市場。
日常百貨、蔬果、土產，琳瑯滿目，各人盡情搶購。
大包細包之餘，往市場二階覓食去也。
時候尚早，客人稀疏。
且享用購自市場之紅莓，及昨日宇丹島之桃味菠蘿。
幾位團員揀位入座，詹米、珊姐及A姐往樓下選購海鮮。
檔主夫婦忙於整理吾人所購刺身。
處理妥當，送上食店來。
另外叫小菜套餐。
沖繩人喜豬肉，消耗為全日本之冠。豚角煮乃沖繩道地菜式，五花腩加豉油、糖燉之，類似東坡肉。
沖繩苦瓜炒蛋，另一沖繩菜式。
燜豬腳。
魚頭、魚目缹湯。
滿足了口腹之慾後續購T恤、水果。
紙料舖陳列紅白二事用品。
倭人紙料舖符籙，種類繁多。
食店貨品模型。
返旅店放下戰利品，搭車加步行，前去福州園。題字及篆印一致係「冰心」，未知與謝婉瑩有無關係。
豈料公園是日定休，只可以在門外觀賞。門前對聯：
「與國往還，都市相親成姊妹；」
「各天延儜，湖山恍對勝鄉鄰。」
橫匾自右而左，正確無訛。以唐文法度，對聯則左右倒掛。
「與國」、「各天」相對，不知所謂。
字書無「延儜」。宋真宗《紹興别廟樂歌》：「霄漢月墮，郊原露晞。徽音如在，延佇來歸。有酒既清，累觴載祗。神具醉止，燕秆怡怡。」《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。」
佇音柱，延佇之義為引領企望。
儜音寧，「你」敬稱。近代劣文作「您」。
估計係因人民體以「宁」代「寧」，而實無「佇」作「儜」，下聯「各天延儜」乃濫造。
宁，唐文音柱，苧蘿、佇立等從之。人民體妄改為苎萝、伫立。
◎ 琉球國久米村居民乃閩人三十六姓後裔，而福州為琉球國向中國朝貢之港口。
◎ 1981年5月20日，那霸與福州締結為友好城市。
◎ 1991年，那霸建市70周年，那霸市政府在久米村遺址修建福州園，設計、施工、建材均源自福州。
◎ 園內仿福州風景，主建築有三山（于山、烏山、屏山）、二塔（烏塔、白塔）、一流（閩江）。
◎ 福州園於1992年9月正式開放，免費參觀。
看門獅子形態生動。
隔牆攝得照壁，石刻對聯云：
「華胥大夢惺忪，擁鬟入畫；
「閩越西施旖旎，◇◇◇◇。」
◎《列子集釋‧黃帝篇》：黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯，昏然五情爽惑。又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然讚曰：「朕之過淫矣。養一己其患如此，治萬物其患如此。」於是放萬機，舍宮寢，減廚膳，退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無師長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。」又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。百姓號之，二百餘年不輟。
祈請福州華人，莫用劣等唐文失禮倭人！
沿路而前，艷陽高照。經對馬丸記念館，過門不入。
記念館後山如此。
市區內之海灘，水清沙幼。
步過海灘，見一大型神社，於是進內稍歇。
參拜前有水池供人潔淨。
且有告示教人如何滌洗身心。
神社名為「波上宮」。
守神宮獅子。
恰有新生嬰兒在此祈福。
各項祈福賽祭，明碼實價。
自神社正門離去。
不遠，有「至聖廟‧丁巳年（1977？）五月‧方治敬書。」
「聖」字錯寫，土上缺一撇，不足為法。
◎ 方治（1897－1989），字希孔、號治傳，安徽桐城人。日本東京高等師範學校及帝國大學留學，期間擔任國民黨東京總支部常務委員。1927回國，1929起歷任國民黨中央宣傳委員會秘書、宣傳部主任秘書、宣傳委員會主任秘書。1935，當選中央執行委員。同年起，又歷任中央黨部宣傳部副部長、代理部長。抗日戰爭期間，並任軍事委員會武漢辦事處主任。1938，擔任安徽省政府委員兼教育廳廳長，併兼國民黨安徽省黨部主任委員。其後到重慶，又先後擔任國民黨總裁室秘書、國民政府教育部訓育委員會主任委員、國民黨教育部黨部主任委員、中央出版業管理委員會副主任委員、國民黨重慶市黨部主任委員等職。1946，任國民黨上海市黨部主任委員。其後，分別當選制憲國民大會代表、行憲第一屆國民大會代表。1949年起，又擔任京滬警備總司令部政務委員會委員兼秘書長、福建省政府秘書長、代理主席、國民黨中央改造委員會設計委員、中國紅十字會理事、大陸災胞救濟總會總幹事兼秘書長（後任副理事長）、中琉文化經濟協會理事長（後任常務理事）、中華民國大眾營養研究促進會理事長、總統府國策顧問、國民黨第八至十三中央評議委員。
宋體「聖」亦錯，土上之撇寫成一橫。
「大成殿」寫得歪斜，尚幸孔夫子生時用秦前大篆，不識正楷，否則再氣死一次。
正殿「萬世師表‧丙辰（1976）年冬‧陳立夫敬書。」龕內供奉「大成至聖先師孔子神位」。
◎ 陳立夫（1900－2001），名祖燕，字立夫，浙江省吳興縣東林（現湖州市吳興區東林鎮）人。1924，美國匹茲堡大學採礦學碩士學位。父陳其業，字勤士，兄陳祖燾，字果夫。其二叔陳英士（陳其美）於辛亥革命初期與黃興同為孫中山左右股肱，陳其美為蔣中正義兄，將蔣中正引薦於孫中山，而蔣提拔陳果夫陳立夫兩兄弟。
「聖協時中‧琉球孔子廟‧孔德成敬題。」
◎ 孔德成（1920－2008），字玉汝，號達生。孔子第七十七代嫡長孫，襲封三十二代衍聖公、大成至聖先師奉祀官，國立臺灣大學、國立臺灣師範大學、輔仁大學、東吳大學、國立中興大學教授，曾任中華民國制憲國民大會代表、國民大會代表、國民參政會參政員、國立故宮中央博物院聯合管理處主任委員、國立故宮博物院管理委員會常務委員暨指導委員會委員、考試院院長、總統府資政。
「有教無類‧丁巳仲秋‧中華民國訪琉祭孔團敬献。」
「天妃宮」。
宮內供奉「天上聖母」。
「天尊廟」。
廟內又一拆為三：關帝廟、天尊廟、龍王廟。
廟外不遠處，有「天理教那霸分教會」。
◎ 天理教原屬日本神道系統、後自立成新興宗教。1838由農婦中山美伎在日本大和國山邊郡莊屋敷村（今奈良縣天理市）創立，信仰父母神「天理歐諾彌格多」（天理王命），主要教義認為，父母神創造世界及人類，人身體由父母神所借，須按神意支配，奉行「聖舞」、拜領「神授」、滌除「灰塵」，視日常勞作為「聖勞」，從因緣中了悟天理，達致父母神佑護「康樂生活世界」。基本經典為「三原典」之《禦神樂歌》（聖舞歌詞）、《御筆先》（「神示」1711首和歌，與前書同出自中山美伎之手）、《禦指圖》（中山美伎和另一領導者飯降伊藏言論集，被視為「啟示錄」），以及為適應戰後新情況而由天理教總部於1949所編定《天理教教典》（1956譯成中文）。
◎ 該教初創時受日本警方壓制，以中山家族為中心頑強存續，並於1896隨日本移民傳入臺灣，在臺北、嘉義等地活動，信徒多為日本人，且同樣遭到日本佔領當局取締。1908天理教在日本獲得政府許可設立正式教會，在臺天理教方被解禁，臺灣人入教者甚少。臺灣光復後，日本信徒被遣返，天理教在臺活動一度中止。1962，日本人再度來臺，恢復傳教工作。1971年12月，獲准成立「財團法人中國天理教總會」。1997年12月底統計，天理教在臺灣有教會、布教所145個，信徒22000人，教職人員420人，其中外籍人員30人。日本天理教總部在臺灣設有「臺灣傳道廳」，出版《臺灣傳道廳通信》月刊，廳長從日本派遣，負責教務，「中國天理教總會」董事長負責會務。天理教視中山美伎為教祖，把日本奈良縣天理市三島町中山美伎故居當作聖地，臺灣經常有信徒前往日本「歸參」，1986中山美伎「百年祭」期間達600人。臺灣中國文化大學與日本天理大學締結為姊妹學校，互派教授講學。
步往旭橋駅，搭車那霸空港以估計明日出發時間。
返回市區，詹米四人去昨日導遊小姐介紹之「八重山」食和牛。
A姐四人今日不欲食牛，繼續搭車おもろまち駅，光顧以前嚐試過之炸黑豚。
兩名男士食最名貴之吟選黑豚。
黑豚肉質嫩滑鬆軟多汁，甘香味在口腔中打轉。
胡麻用缽自己磨。白飯及椰菜絲，無限添食，不另收費。
一位女士要蕎麥麵定食。
另一女士要燒肉定食。
未完，待續。
二零一三年五月八日‧星期三
K哥四人東橫イン食早餐時，詹米四人已來會合。
是日決定稍遲方搭單軌車，故而徒步往牧志市場。
日常百貨、蔬果、土產，琳瑯滿目，各人盡情搶購。
大包細包之餘，往市場二階覓食去也。
時候尚早，客人稀疏。
且享用購自市場之紅莓，及昨日宇丹島之桃味菠蘿。
幾位團員揀位入座，詹米、珊姐及A姐往樓下選購海鮮。
檔主夫婦忙於整理吾人所購刺身。
處理妥當，送上食店來。
另外叫小菜套餐。
沖繩人喜豬肉，消耗為全日本之冠。豚角煮乃沖繩道地菜式，五花腩加豉油、糖燉之，類似東坡肉。
沖繩苦瓜炒蛋，另一沖繩菜式。
燜豬腳。
魚頭、魚目缹湯。
滿足了口腹之慾後續購T恤、水果。
紙料舖陳列紅白二事用品。
倭人紙料舖符籙，種類繁多。
食店貨品模型。
返旅店放下戰利品，搭車加步行，前去福州園。題字及篆印一致係「冰心」，未知與謝婉瑩有無關係。
豈料公園是日定休，只可以在門外觀賞。門前對聯：
「與國往還，都市相親成姊妹；」
「各天延儜，湖山恍對勝鄉鄰。」
橫匾自右而左，正確無訛。以唐文法度，對聯則左右倒掛。
「與國」、「各天」相對，不知所謂。
字書無「延儜」。宋真宗《紹興别廟樂歌》：「霄漢月墮，郊原露晞。徽音如在，延佇來歸。有酒既清，累觴載祗。神具醉止，燕秆怡怡。」《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。」
佇音柱，延佇之義為引領企望。
儜音寧，「你」敬稱。近代劣文作「您」。
估計係因人民體以「宁」代「寧」，而實無「佇」作「儜」，下聯「各天延儜」乃濫造。
宁，唐文音柱，苧蘿、佇立等從之。人民體妄改為苎萝、伫立。
◎ 琉球國久米村居民乃閩人三十六姓後裔，而福州為琉球國向中國朝貢之港口。
◎ 1981年5月20日，那霸與福州締結為友好城市。
◎ 1991年，那霸建市70周年，那霸市政府在久米村遺址修建福州園，設計、施工、建材均源自福州。
◎ 園內仿福州風景，主建築有三山（于山、烏山、屏山）、二塔（烏塔、白塔）、一流（閩江）。
◎ 福州園於1992年9月正式開放，免費參觀。
看門獅子形態生動。
隔牆攝得照壁，石刻對聯云：
「華胥大夢惺忪，擁鬟入畫；
「閩越西施旖旎，◇◇◇◇。」
◎《列子集釋‧黃帝篇》：黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯，昏然五情爽惑。又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然讚曰：「朕之過淫矣。養一己其患如此，治萬物其患如此。」於是放萬機，舍宮寢，減廚膳，退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無師長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。」又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。百姓號之，二百餘年不輟。
祈請福州華人，莫用劣等唐文失禮倭人！
沿路而前，艷陽高照。經對馬丸記念館，過門不入。
記念館後山如此。
市區內之海灘，水清沙幼。
步過海灘，見一大型神社，於是進內稍歇。
參拜前有水池供人潔淨。
且有告示教人如何滌洗身心。
神社名為「波上宮」。
守神宮獅子。
恰有新生嬰兒在此祈福。
各項祈福賽祭，明碼實價。
自神社正門離去。
不遠，有「至聖廟‧丁巳年（1977？）五月‧方治敬書。」
「聖」字錯寫，土上缺一撇，不足為法。
◎ 方治（1897－1989），字希孔、號治傳，安徽桐城人。日本東京高等師範學校及帝國大學留學，期間擔任國民黨東京總支部常務委員。1927回國，1929起歷任國民黨中央宣傳委員會秘書、宣傳部主任秘書、宣傳委員會主任秘書。1935，當選中央執行委員。同年起，又歷任中央黨部宣傳部副部長、代理部長。抗日戰爭期間，並任軍事委員會武漢辦事處主任。1938，擔任安徽省政府委員兼教育廳廳長，併兼國民黨安徽省黨部主任委員。其後到重慶，又先後擔任國民黨總裁室秘書、國民政府教育部訓育委員會主任委員、國民黨教育部黨部主任委員、中央出版業管理委員會副主任委員、國民黨重慶市黨部主任委員等職。1946，任國民黨上海市黨部主任委員。其後，分別當選制憲國民大會代表、行憲第一屆國民大會代表。1949年起，又擔任京滬警備總司令部政務委員會委員兼秘書長、福建省政府秘書長、代理主席、國民黨中央改造委員會設計委員、中國紅十字會理事、大陸災胞救濟總會總幹事兼秘書長（後任副理事長）、中琉文化經濟協會理事長（後任常務理事）、中華民國大眾營養研究促進會理事長、總統府國策顧問、國民黨第八至十三中央評議委員。
宋體「聖」亦錯，土上之撇寫成一橫。
「大成殿」寫得歪斜，尚幸孔夫子生時用秦前大篆，不識正楷，否則再氣死一次。
正殿「萬世師表‧丙辰（1976）年冬‧陳立夫敬書。」龕內供奉「大成至聖先師孔子神位」。
◎ 陳立夫（1900－2001），名祖燕，字立夫，浙江省吳興縣東林（現湖州市吳興區東林鎮）人。1924，美國匹茲堡大學採礦學碩士學位。父陳其業，字勤士，兄陳祖燾，字果夫。其二叔陳英士（陳其美）於辛亥革命初期與黃興同為孫中山左右股肱，陳其美為蔣中正義兄，將蔣中正引薦於孫中山，而蔣提拔陳果夫陳立夫兩兄弟。
「聖協時中‧琉球孔子廟‧孔德成敬題。」
◎ 孔德成（1920－2008），字玉汝，號達生。孔子第七十七代嫡長孫，襲封三十二代衍聖公、大成至聖先師奉祀官，國立臺灣大學、國立臺灣師範大學、輔仁大學、東吳大學、國立中興大學教授，曾任中華民國制憲國民大會代表、國民大會代表、國民參政會參政員、國立故宮中央博物院聯合管理處主任委員、國立故宮博物院管理委員會常務委員暨指導委員會委員、考試院院長、總統府資政。
「有教無類‧丁巳仲秋‧中華民國訪琉祭孔團敬献。」
「天妃宮」。
宮內供奉「天上聖母」。
「天尊廟」。
廟內又一拆為三：關帝廟、天尊廟、龍王廟。
廟外不遠處，有「天理教那霸分教會」。
◎ 天理教原屬日本神道系統、後自立成新興宗教。1838由農婦中山美伎在日本大和國山邊郡莊屋敷村（今奈良縣天理市）創立，信仰父母神「天理歐諾彌格多」（天理王命），主要教義認為，父母神創造世界及人類，人身體由父母神所借，須按神意支配，奉行「聖舞」、拜領「神授」、滌除「灰塵」，視日常勞作為「聖勞」，從因緣中了悟天理，達致父母神佑護「康樂生活世界」。基本經典為「三原典」之《禦神樂歌》（聖舞歌詞）、《御筆先》（「神示」1711首和歌，與前書同出自中山美伎之手）、《禦指圖》（中山美伎和另一領導者飯降伊藏言論集，被視為「啟示錄」），以及為適應戰後新情況而由天理教總部於1949所編定《天理教教典》（1956譯成中文）。
◎ 該教初創時受日本警方壓制，以中山家族為中心頑強存續，並於1896隨日本移民傳入臺灣，在臺北、嘉義等地活動，信徒多為日本人，且同樣遭到日本佔領當局取締。1908天理教在日本獲得政府許可設立正式教會，在臺天理教方被解禁，臺灣人入教者甚少。臺灣光復後，日本信徒被遣返，天理教在臺活動一度中止。1962，日本人再度來臺，恢復傳教工作。1971年12月，獲准成立「財團法人中國天理教總會」。1997年12月底統計，天理教在臺灣有教會、布教所145個，信徒22000人，教職人員420人，其中外籍人員30人。日本天理教總部在臺灣設有「臺灣傳道廳」，出版《臺灣傳道廳通信》月刊，廳長從日本派遣，負責教務，「中國天理教總會」董事長負責會務。天理教視中山美伎為教祖，把日本奈良縣天理市三島町中山美伎故居當作聖地，臺灣經常有信徒前往日本「歸參」，1986中山美伎「百年祭」期間達600人。臺灣中國文化大學與日本天理大學締結為姊妹學校，互派教授講學。
步往旭橋駅，搭車那霸空港以估計明日出發時間。
返回市區，詹米四人去昨日導遊小姐介紹之「八重山」食和牛。
A姐四人今日不欲食牛，繼續搭車おもろまち駅，光顧以前嚐試過之炸黑豚。
兩名男士食最名貴之吟選黑豚。
黑豚肉質嫩滑鬆軟多汁，甘香味在口腔中打轉。
胡麻用缽自己磨。白飯及椰菜絲，無限添食，不另收費。
一位女士要蕎麥麵定食。
另一女士要燒肉定食。
未完，待續。
全站熱搜
留言列表
