六人京阪06伏見稻荷
（二零一三年六月七日‧星期五）
伏見稻荷駅用橙紅色主調，表現該神社鳥居色澤。
參道。
山門。此社不需拝觀費。
◎ 維基如是說：
伏見稻荷大社位於稻荷山的山麓，在傳統上整個稻荷山的範圍都被視為是神域（聖地）的範圍。伏見稻荷大社主要是祀奉以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神，自古以來就是農業與商業的神明，除此之外也配祀包括佐田彥大神、大宮能賣大神、田中大神與四大神等其他的神明。由於每年都有大量的香客前來神社祭拜求取農作豐收、生意興隆、交通安全，使得該神社成為京都地區香火最盛的神社之一。另外，起源於江戶時代的習俗，前來此地許願的人們往往會捐款在神社境內豎立一座鳥居來表達對神明的敬意，使得伏見稻荷大社的範圍內豎有數量驚人的大小鳥居，而以「千本鳥居」之名聞名日本全國乃至於海外。捐款豎立鳥居的單位包含個人、公司行號乃至於各地的商會組織，目前現存的鳥居，最早可以追溯到明治年間。
在神社的分類上，伏見稻荷大社屬於式內社（被延喜式神名帳所收錄的神社）中的名神大社（祭祀知名神明、自古以來就非常靈驗的神社）等級，為二十二社之一，舊時神社社格屬官幣大社等級。
此社護法神獸為狐，是以狐蹤處處。
◎ 現代華人心目中，乃是《聊齋志異》所述之狐狸精。古代並不見狐之著述。
◎晉‧干寶《搜神記》第十四卷云：
高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭。
婦人去，後置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色，因名盤瓠，遂畜之。
時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。
後盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？
群臣皆曰：「盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。」
少女聞之，啟王曰：「大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也。」
王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。於是女解去衣裳，為僕豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止於石室之中。
王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，雲晦，往者莫至。
蓋經三年，產六男，六女。盤瓠死，後自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實。好五色衣服，裁製皆有尾形。
後母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不復雨。衣服褊褳，言語侏禽，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山，廣澤，號曰「蠻夷」。蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。田作，賈販，無關繻，符傳，租稅之賦。有邑，君長皆賜印綬。冠用獺皮，取其游食於水。今即梁漢、巴蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今。故世稱「赤髀，橫裙，盤瓠子孫。」
◎ 筆者註：此「瓠」，音胡，有誤作狐者，非！
守門仁王。
善信芳名，天皇陛下當然高一級。
繪馬形如鳥居。
倭人對狐之觀感，當然有別。傳說陰陽師安培晴明之母且為狐也。
奧院仁王亦以狐代之。
中型鳥居。
各段鳥居之間，均有狐守護。
小型鳥居，安排密不透風。
向外一面，唯刻「奉納」二字。自神祇方向而看，則滿書年月及奉納者芳名，恐神不知保祐何人也。中外同心，神人一理。
獻燈。
大門口，大路邊休憩處。
未完，待續。
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