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台遊記01龍山寺
二零一三年九月二十二日‧星期日
縻雪兒前幾日去台北深造，校長今日搭長榮航空去會合，A姐與K哥乘國泰同去。
三個人於七時四十五分於赤鱲角集合，過海關後去候機酒廊，自助餐去也。
颱風「天兔」肆虐台灣南部後襲港，赤鱲角公佈下午六時後關閉，幸而不影响我們的行程。好快到了桃園機場場，校長的航機雖然預算早十分鐘，實際上我們扒頭。
我們在桃園一號航廈等了三十分鐘以上，見到校長，由二號航廈搭小火車過來。
A姐去打聽入城的巴士，國光客運1819路線往台北火車站（Taipei Main Station），每位NT125。
旅遊局介紹的 iTaiwan（愛臺灣），遊客登記後，以護照為密碼，免費 WiFi 三十日。通知校長一同登記。
到了總站，天成酒店對面有滙豐銀行，今日雖然休假，仍有提款機可用，A姐提了幾次NT3萬，都不成功。
校長提NT4萬，也不成功。後來校長卻提得NT3萬，稍濟「燃眉之急」。
往隔鄰大廈向管理員詢問YMCA酒店的位置，很熱心，帶到戶外指示方向，原來就在街口轉角，不足200公尺。
神職人員、教職員、學生，入住有九折優惠。我們住的兩晚雙人房，NT4140
當下取得房間。
時間尚早，於是放下鑰匙與櫃台，待縻雪兒五時後來取。
三個人先去遊覽，步往台北車站，為「悠遊咭」注資，然後用咭搭捷運系統有折扣，三個站便是艋舺龍山寺的車站。
◎艋舺音猛甲，小舟也。
站旁是艋舺公園，守衛的石獅，鬃毛有點似蜥蝪。
步行幾分鐘便抵目的地。
廟埕內的勒石。 「名勝古蹟‧龍山寺‧賈景德題。」
◎賈景德（1880年－1960年10月25日），字煜加，號韜園，山西沁水人。晚清末科進士，中華民國政治人物。
山門的楹聯：
「龍象為佛門法力表徵，杯度錫飛，救世共宏菩薩願；」
「山川萃員嶠人文盛美，風淳俗厚，化民深體聖賢心。」
「民國六十年春三月，孫科。」
◎水行中龍力大，陸行中象力大，故佛氏用以諭諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者。《大般涅盘经》卷二：「世尊，我今已與諸大龍象菩薩磨訶薩斷諸結漏。
◎《大正新脩大藏經》卷五十三〈事彙部上〉：「西晉杯度沙門，不知何許人，出自冀州，年可七十許，隱匿姓字，不甚修行，時人未重也。嘗寄宿一家，家有金像，杯度晨興，輒持而去。主人策馬追之，度自徐行，而騎走不及。至河，乘一小杯，以過孟津。因號曰杯度。」
◎杜甫《題玄武禪師屋壁》：「何年顧虎頭，滿壁畫瀛州。赤日石林氣，青天江海流。錫飛常近鶴，杯度不驚鷗。似得廬山路，真隨惠遠遊。」
◎錫飛，謂僧人出行。
◎員嶠，仙山名。《列子‧湯問》：「渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。」
◎民國六十年，公元1971。
◎孫科，字哲生，廣東省中山縣南朗鎮翠亨村人，孫中山長子，其母是孫中山的元配夫人盧慕貞。曾任考試院、行政院、立法院院長等職，是中華民國史上唯一曾任三院院長職務者。出生：1895年10月21日，中山市。逝世： 1973年7月13日，臺北市。學歷：哥倫比亞大學，柏克萊加州大學。女：孫穗芬。
三川殿廊下楹聯：
「畫棟雕甍，廟貌重新資永奠；」
「慈雲法雨，神靈廣被仰全臺。」
「黃搏夫撰並書。」
◎甍音盟，屋脊也。
三川殿正間（音諫）內對聯：
「龍舸渡迷津，發大慈雲，只要眾生回首；」
「山門開覺路，入歡喜地，更進十住安心。」
「魏清德撰‧康有為書。」
◎舸音哿（go2），大船也。
◎菩薩十地。。
一、歡喜地，菩薩既滿初阿僧祇劫之行，初窺心性，破見惑，證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜。
二、離垢地，菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清淨，成就戒波羅蜜，離一切垢。
三、發光地，菩薩滅無明闇，而得三明，成就忍波羅蜜，心光開發。
四、焰慧地，菩薩於三十七道品，圓滿具足，進而修習力無畏，不共佛法，遠離懈怠，成就精進波羅蜜，使慧焰熾盛。
五、極難勝地，菩薩為利益眾生，外習諸技藝，內成就禪波羅蜜，極難制勝。
六、現前地，菩薩住解脫法門，修空無相無願三昧，成就般若波羅蜜，使現前差別盡泯。
七、遠行地，菩薩斷諸業果細現行相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠行資糧。
八、不動地，菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就願波羅蜜，於涅槃心，湛然不動。
九、善慧地，菩薩滅心相，證智自在，具大神通，善護諸佛法藏，成就力波羅蜜，善運慧解。
十、法雲地，菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大雲，雨大法雨。
◎十住，亦名十地。入理般若名為住。住生功德名為地。謂既得信後進而住于佛地之位也。
一、發心住，以真方便發起十住心，涉入十信之用，圓成一心之位也。
二、治地住，心之明凈，如琉璃內現精金，以前之妙心履治為地也。三、修行住，涉知前地俱已明了，故游履十方而無留礙也。
四、生貴住，與佛同受佛之氣分，彼此冥通，入于如來種也。
五、方便具足住，自利利他，方便具足，相貌無所缺也。
六、正心住，非僅相貌，而心相亦與佛同也。
七、不退住，身心合成，日日長增也。
八、童真住，佛之十身靈相一時具足也。
九、法王子住，由初發心至第四生貴皆名入聖胎，由第五至第八，名為長養聖胎。而于此第九則相形具足，而出胎也。
十、灌頂住，菩薩既為佛子，堪行佛事，則佛以智水灌頂，如剎利王子之受職灌頂也。
三川殿正間外對聯：
「龍邱夙好參禪，居士前身，豈真大士；」
「山谷偶然學佛，化人玅悟，即是詩人。」
「李種玉撰‧曾遒書。」
◎龍邱，浙江山名。陳慥（生卒年不詳），字季常，北宋眉州（四川青神）人，一說永嘉（浙江今縣）人，陳希亮第四子。居于黃州（湖北黃岡市黃州區）之歧亭，飽參禪學，自稱龍邱先生。
艋舺龍山寺官方網頁譯「龍邱」為「龍邸」，「玅」為「妙」，不識字兼懶考據之過。
◎山谷。黃庭堅（1045－1105），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（江西修水縣）人。北宋江西詩派祖師。書法別樹一格，乃宋四家之一。篤信佛教，亦慕道教。事親孝，雖居官，自為親洗滌便器，為二十四孝之一。。
三川殿左間對聯：
「地可布金，竊願芸庶眾生，同參功德水；」
「寺留淨土，即此皈依一念，合登剎利天。」
「施乾撰並書」。
◎布金。《賢愚經》元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯《卷第十（四八）‧須達起精舍品第四十一》如是我聞，一時佛在王舍城竹園中止。爾時舍衛國王波斯匿，有一大臣，名曰須達，居家巨富，財寶無限，好喜布施，賑濟貧乏及諸孤老，時人因行，為其立號，名給孤獨。…時舍利弗，告須達言：「今此園中，宜起精舍，若遠作之，乞食則難，近處憒鬧，妨廢行道。」須達歡喜，到太子所，白太子言：「我今欲為如來起立精舍，太子園好，今欲買之。」太子笑言：「我無所乏，此園茂盛，當用遊戲逍遙散志。」須達慇懃乃至再三，太子貪惜。「增倍求價，謂呼價貴，當不能賈。」語須達言：「汝若能以黃金布地，令間無空者，便當相與。」須達曰：「諾，聽隨其價。」太子祇陀言：「我戲語耳。」須達白言：「為太子法，不應妄語，妄語欺詐，云何紹繼，撫恤人民？」即共太子，欲往訟了。時首陀會天，以當為佛起精舍故，恐諸大臣偏為太子，即化作一人，下為評詳。語太子言：「夫太子法，不應妄語，已許價決，不宜中悔。」遂斷與之。須達歡喜，便敕使人：「象負金出。」八十頃中，須臾欲滿，殘有少地。須達思惟：「何藏金足？不多不少，當取滿足。」祇陀問言：「嫌貴置之。」答言：「不也。自念金藏，何者可足？當補滿耳。」祇陀念言：「佛必大德，乃使斯人輕寶乃爾？」教齊是止！「勿更出金，園地屬卿，樹木屬我，我自上佛，共立精舍。」須達歡喜，即然可之，即便歸家，當施功作。
三川殿右間對聯：
「古剎溯安平，蹟紀龍山，法界相傳衣缽；」
「金身現文甲，靈昭鯤海，眾生群受帡幪。」
「蔡壽星撰並書」
◎安平區是臺灣臺南市三十七個行政區之一，臺南市政府永華市政中心即座落此處，區內北端為老安平聚落，為臺灣最早開發地之一，在荷蘭時期時這裡建有大員市鎮，是臺灣最古老的市鎮，而「臺灣」之名也起源於「大員」，因此此區可說是臺灣歷史的起源地。
◎「文甲」亦名為「艋舺」、「蚊甲」、「莽甲」、「莽葛」等，日本改正制度時，利用同音日本語而改寫為「萬華」。
未完，待續。
二零一三年九月二十二日‧星期日
縻雪兒前幾日去台北深造，校長今日搭長榮航空去會合，A姐與K哥乘國泰同去。
三個人於七時四十五分於赤鱲角集合，過海關後去候機酒廊，自助餐去也。
颱風「天兔」肆虐台灣南部後襲港，赤鱲角公佈下午六時後關閉，幸而不影响我們的行程。好快到了桃園機場場，校長的航機雖然預算早十分鐘，實際上我們扒頭。
我們在桃園一號航廈等了三十分鐘以上，見到校長，由二號航廈搭小火車過來。
A姐去打聽入城的巴士，國光客運1819路線往台北火車站（Taipei Main Station），每位NT125。
旅遊局介紹的 iTaiwan（愛臺灣），遊客登記後，以護照為密碼，免費 WiFi 三十日。通知校長一同登記。
到了總站，天成酒店對面有滙豐銀行，今日雖然休假，仍有提款機可用，A姐提了幾次NT3萬，都不成功。
校長提NT4萬，也不成功。後來校長卻提得NT3萬，稍濟「燃眉之急」。
往隔鄰大廈向管理員詢問YMCA酒店的位置，很熱心，帶到戶外指示方向，原來就在街口轉角，不足200公尺。
神職人員、教職員、學生，入住有九折優惠。我們住的兩晚雙人房，NT4140
當下取得房間。
時間尚早，於是放下鑰匙與櫃台，待縻雪兒五時後來取。
三個人先去遊覽，步往台北車站，為「悠遊咭」注資，然後用咭搭捷運系統有折扣，三個站便是艋舺龍山寺的車站。
◎艋舺音猛甲，小舟也。
站旁是艋舺公園，守衛的石獅，鬃毛有點似蜥蝪。
步行幾分鐘便抵目的地。
廟埕內的勒石。 「名勝古蹟‧龍山寺‧賈景德題。」
◎賈景德（1880年－1960年10月25日），字煜加，號韜園，山西沁水人。晚清末科進士，中華民國政治人物。
山門的楹聯：
「龍象為佛門法力表徵，杯度錫飛，救世共宏菩薩願；」
「山川萃員嶠人文盛美，風淳俗厚，化民深體聖賢心。」
「民國六十年春三月，孫科。」
◎水行中龍力大，陸行中象力大，故佛氏用以諭諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者。《大般涅盘经》卷二：「世尊，我今已與諸大龍象菩薩磨訶薩斷諸結漏。
◎《大正新脩大藏經》卷五十三〈事彙部上〉：「西晉杯度沙門，不知何許人，出自冀州，年可七十許，隱匿姓字，不甚修行，時人未重也。嘗寄宿一家，家有金像，杯度晨興，輒持而去。主人策馬追之，度自徐行，而騎走不及。至河，乘一小杯，以過孟津。因號曰杯度。」
◎杜甫《題玄武禪師屋壁》：「何年顧虎頭，滿壁畫瀛州。赤日石林氣，青天江海流。錫飛常近鶴，杯度不驚鷗。似得廬山路，真隨惠遠遊。」
◎錫飛，謂僧人出行。
◎員嶠，仙山名。《列子‧湯問》：「渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。」
◎民國六十年，公元1971。
◎孫科，字哲生，廣東省中山縣南朗鎮翠亨村人，孫中山長子，其母是孫中山的元配夫人盧慕貞。曾任考試院、行政院、立法院院長等職，是中華民國史上唯一曾任三院院長職務者。出生：1895年10月21日，中山市。逝世： 1973年7月13日，臺北市。學歷：哥倫比亞大學，柏克萊加州大學。女：孫穗芬。
三川殿廊下楹聯：
「畫棟雕甍，廟貌重新資永奠；」
「慈雲法雨，神靈廣被仰全臺。」
「黃搏夫撰並書。」
◎甍音盟，屋脊也。
三川殿正間（音諫）內對聯：
「龍舸渡迷津，發大慈雲，只要眾生回首；」
「山門開覺路，入歡喜地，更進十住安心。」
「魏清德撰‧康有為書。」
◎舸音哿（go2），大船也。
◎菩薩十地。。
一、歡喜地，菩薩既滿初阿僧祇劫之行，初窺心性，破見惑，證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜。
二、離垢地，菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清淨，成就戒波羅蜜，離一切垢。
三、發光地，菩薩滅無明闇，而得三明，成就忍波羅蜜，心光開發。
四、焰慧地，菩薩於三十七道品，圓滿具足，進而修習力無畏，不共佛法，遠離懈怠，成就精進波羅蜜，使慧焰熾盛。
五、極難勝地，菩薩為利益眾生，外習諸技藝，內成就禪波羅蜜，極難制勝。
六、現前地，菩薩住解脫法門，修空無相無願三昧，成就般若波羅蜜，使現前差別盡泯。
七、遠行地，菩薩斷諸業果細現行相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠行資糧。
八、不動地，菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就願波羅蜜，於涅槃心，湛然不動。
九、善慧地，菩薩滅心相，證智自在，具大神通，善護諸佛法藏，成就力波羅蜜，善運慧解。
十、法雲地，菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大雲，雨大法雨。
◎十住，亦名十地。入理般若名為住。住生功德名為地。謂既得信後進而住于佛地之位也。
一、發心住，以真方便發起十住心，涉入十信之用，圓成一心之位也。
二、治地住，心之明凈，如琉璃內現精金，以前之妙心履治為地也。三、修行住，涉知前地俱已明了，故游履十方而無留礙也。
四、生貴住，與佛同受佛之氣分，彼此冥通，入于如來種也。
五、方便具足住，自利利他，方便具足，相貌無所缺也。
六、正心住，非僅相貌，而心相亦與佛同也。
七、不退住，身心合成，日日長增也。
八、童真住，佛之十身靈相一時具足也。
九、法王子住，由初發心至第四生貴皆名入聖胎，由第五至第八，名為長養聖胎。而于此第九則相形具足，而出胎也。
十、灌頂住，菩薩既為佛子，堪行佛事，則佛以智水灌頂，如剎利王子之受職灌頂也。
三川殿正間外對聯：
「龍邱夙好參禪，居士前身，豈真大士；」
「山谷偶然學佛，化人玅悟，即是詩人。」
「李種玉撰‧曾遒書。」
◎龍邱，浙江山名。陳慥（生卒年不詳），字季常，北宋眉州（四川青神）人，一說永嘉（浙江今縣）人，陳希亮第四子。居于黃州（湖北黃岡市黃州區）之歧亭，飽參禪學，自稱龍邱先生。
艋舺龍山寺官方網頁譯「龍邱」為「龍邸」，「玅」為「妙」，不識字兼懶考據之過。
◎山谷。黃庭堅（1045－1105），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（江西修水縣）人。北宋江西詩派祖師。書法別樹一格，乃宋四家之一。篤信佛教，亦慕道教。事親孝，雖居官，自為親洗滌便器，為二十四孝之一。。
三川殿左間對聯：
「地可布金，竊願芸庶眾生，同參功德水；」
「寺留淨土，即此皈依一念，合登剎利天。」
「施乾撰並書」。
◎布金。《賢愚經》元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯《卷第十（四八）‧須達起精舍品第四十一》如是我聞，一時佛在王舍城竹園中止。爾時舍衛國王波斯匿，有一大臣，名曰須達，居家巨富，財寶無限，好喜布施，賑濟貧乏及諸孤老，時人因行，為其立號，名給孤獨。…時舍利弗，告須達言：「今此園中，宜起精舍，若遠作之，乞食則難，近處憒鬧，妨廢行道。」須達歡喜，到太子所，白太子言：「我今欲為如來起立精舍，太子園好，今欲買之。」太子笑言：「我無所乏，此園茂盛，當用遊戲逍遙散志。」須達慇懃乃至再三，太子貪惜。「增倍求價，謂呼價貴，當不能賈。」語須達言：「汝若能以黃金布地，令間無空者，便當相與。」須達曰：「諾，聽隨其價。」太子祇陀言：「我戲語耳。」須達白言：「為太子法，不應妄語，妄語欺詐，云何紹繼，撫恤人民？」即共太子，欲往訟了。時首陀會天，以當為佛起精舍故，恐諸大臣偏為太子，即化作一人，下為評詳。語太子言：「夫太子法，不應妄語，已許價決，不宜中悔。」遂斷與之。須達歡喜，便敕使人：「象負金出。」八十頃中，須臾欲滿，殘有少地。須達思惟：「何藏金足？不多不少，當取滿足。」祇陀問言：「嫌貴置之。」答言：「不也。自念金藏，何者可足？當補滿耳。」祇陀念言：「佛必大德，乃使斯人輕寶乃爾？」教齊是止！「勿更出金，園地屬卿，樹木屬我，我自上佛，共立精舍。」須達歡喜，即然可之，即便歸家，當施功作。
三川殿右間對聯：
「古剎溯安平，蹟紀龍山，法界相傳衣缽；」
「金身現文甲，靈昭鯤海，眾生群受帡幪。」
「蔡壽星撰並書」
◎安平區是臺灣臺南市三十七個行政區之一，臺南市政府永華市政中心即座落此處，區內北端為老安平聚落，為臺灣最早開發地之一，在荷蘭時期時這裡建有大員市鎮，是臺灣最古老的市鎮，而「臺灣」之名也起源於「大員」，因此此區可說是臺灣歷史的起源地。
◎「文甲」亦名為「艋舺」、「蚊甲」、「莽甲」、「莽葛」等，日本改正制度時，利用同音日本語而改寫為「萬華」。
未完，待續。
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